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昔者,仲尼與於蜡賓,事畢,出游於觀之上,喟然而歡,言偃在側曰:君子何歡。 |
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孔子曰:大道之行也。天下為公,選賢與能,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養,是故謀閉而不興,盗竊亂賊而不作,是謂大同。 |
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今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以功為己,故謀用是作,兵由此起,禹,湯,文,武,成王,周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者。 |
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言偃復問曰:如此乎。禮之急也。孔子曰:夫禮者,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生,詩云,人而無禮,胡不遄死,故聖人以禮示之,天下國家可得而正。 |
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是故禮者,君之大柄,所以治政安君,故聖王修義之柄,禮之序,以治人情,故人情者,聖王之田也。修禮以耕之,陳義以種之,樹以善道,講學以耨之,本仁以聚之,播樂以安之。 |
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故治國不以禮,猶無耜而耕也。為禮不本於義,猶耕而不種也。為義而不講以學,猶種而不耨也。講之以學而不合以仁,猶耨而不穫也。合之以仁而不安以樂,猶穫而不食也。安之以樂而不達於順,猶食而不肥也。 |
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四體既正,膚革充盈,人之肥也。父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。大臣法,小臣廉,官職相序,君臣相正,國之肥也。天子以德為車,以樂為御,諸侯以禮相與,大夫以法相序,士以信相考,百姓以睦相守,天下之肥也。是謂大順。 |
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故無水旱昆蟲之灾,民無凶飢妖孼之疾,故天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情,故天降膏露,地出醴泉,山出器車,河出馬圖,鳳皇騏驎,皆在郊棷,龜龍在宮沼,其餘鳥獸之卵胎,皆可俯而窺也。則是無故,先王能修禮以達義,體信而達順,故此順之實也。 |