| | 经解: |
天子者与天地参焉。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小，其在朝廷，则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环佩之声，升车则有鸾和之响，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序，诗云，淑人君子，其仪不忒，其仪不忒，正是四国，此之谓也。发号出令而民悦，谓之和，上下相亲，谓之仁，民不求其所欲而得之，谓之信，除去天地之害，谓之义，义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。 |
| | 经解: |
夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。规矩之于方圆也。故衡诚悬不可欺以轻重，绳墨诚陈，不可欺以曲直，规矩诚设，不可欺以方圆，君子审礼，不可诬以姧诈，孔子曰：安上治民，莫善于礼，此之谓也。 |
| | 经解: |
故朝觐之礼，所以明君臣之义也。聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。婚姻之礼，所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生，犹防止水之所自来也。故以旧防为无所用而坏之者，必有水败，以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。 |
| | 经解: |
故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多矣。乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而斗争之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而背死忘生者衆矣。聘觐之礼废，则君臣之位失，而背叛侵陵之败起矣。 |
| | 经解: |
故礼之教化也微，其正邪于未形，使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰：君子慎始，差若毫厘，谬以千里，此之谓也。 |
