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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷七 -> 礼记 -> 表记 -> 2 - Parallel passages[More information]
子曰:君子不以辞尽人,不见人之言语则以为善,言其馀行或时恶也。故天下有道,则行有枝叶,天下无道,则辞有枝叶,行有枝叶,所以益德也。言有枝叶,是衆虚华也。枝叶依干而生,言行亦由礼出也。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉。则不问其所费,于有病者之侧,不能馈焉。则不问其所欲,有客不能馆焉。则不问其所舍,皆避有其言而无其实也。故君子之接如水,小人之接如醴,君子淡以成,小人甘以坏,水相得合而已,酒醴相得则败,淡,无酸酢,少味也。不以口誉人,则民作忠,故君子问人之寒则衣之,问人之饥则食之,称人之美则爵之。皆为有言不可以无实也。
《礼记·表记》: 子曰:“君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉,则不问其所费;于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲;有客,不能馆,则不问其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。 《群书治要·表记》: 子曰:君子不以辞尽人,故天下有道,则行有枝叶,天下无道,则辞有枝叶,是故君子于有丧者之侧,不能赙焉。则不问其所费,于有病者之侧,不能馈焉。则不问其所欲,有客不能馆焉。则不问其所舍,故君子之接如水,小人之接如醴,君子淡以成,小人甘以坏, 《礼记·表记》: 天下无道,则辞有枝叶。 《群书治要·表记》: 天下无道,则辞有枝叶, 《太平御览·言语》: 天下无道,则言有枝叶。 《太平御览·道德》: 天下无道则言有枝叶。 《论语·述而》: 子食于有丧者之侧, 《礼记·檀弓上》: 食于有丧者之侧, 《礼记·表记》: 是故君子于有丧者之侧, 《史记·孔子世家》: 食于有丧者之侧, 《盐铁论·散不足》: 孔子食于有丧者之侧, 《群书治要·表记》: 是故君子于有丧者之侧, 《太平御览·食上》: 食于有丧者之侧, 《礼记·曲礼上》: 吊丧弗能赙,不问其所费。 《礼记·表记》: 不能赙焉,则不问其所费; 《群书治要·表记》: 不能赙焉。则不问其所费, 《艺文类聚·吊》: 吊丧弗能赙,弗问其所欲。 《太平御览·赙》: 吊丧不能赙,不问其所费。 《太平御览·吊》: 吊丧不能赙,弗问其所费。 《礼记·曲礼上》: 不问其所费。问疾弗能遗,不问其所欲。见人弗能馆,不问其所舍。 《礼记·表记》: 则不问其所费;于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲;有客,不能馆,则不问其所舍。 《群书治要·表记》: 则不问其所费,于有病者之侧,不能馈焉。则不问其所欲,有客不能馆焉。则不问其所舍, 《礼记·曲礼上》: 问疾弗能遗,不问其所欲。见人弗能馆,不问其所舍。 《礼记·表记》: 不能馈焉,则不问其所欲;有客,不能馆,则不问其所舍。 《群书治要·表记》: 不能馈焉。则不问其所欲,有客不能馆焉。则不问其所舍, 《太平御览·馆驿》: 问疾弗能遗,不问其所欲。见人弗能馆,不问其所舍。 《礼记·曲礼上》: 不问其所欲。见人弗能馆,不问其所舍。 《礼记·表记》: 则不问其所欲;有客,不能馆,则不问其所舍。 《群书治要·表记》: 则不问其所欲,有客不能馆焉。则不问其所舍, 《太平御览·馆驿》: 不问其所欲。见人弗能馆,不问其所舍。 《礼记·曲礼上》: 见人弗能馆,不问其所舍。 《礼记·表记》: 有客,不能馆,则不问其所舍。 《群书治要·表记》: 有客不能馆焉。则不问其所舍, 《太平御览·舍》: 《礼记》有客弗能馆,不问其所舍。 《太平御览·馆驿》: 见人弗能馆,不问其所舍。 《礼记·表记》: 故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。 《庄子·山木》: 且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。 《群书治要·表记》: 故君子之接如水,小人之接如醴,君子淡以成,小人甘以坏, 《艺文类聚·交友》: 君子之交淡如水,小人之交甘如醴,君子淡以成,小人甘以坏。 《太平御览·叙交友》: 君子之交淡如水,小人之交甘如醴。君子淡以成,小人甘以坏。 《礼记·表记》: 君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒,则衣之;问人之饥,则食之;称人之美,则爵之。 《群书治要·表记》: 不以口誉人,则民作忠,故君子问人之寒则衣之,问人之饥则食之,称人之美则爵之。 《礼记·坊记》: 则民作忠。 《礼记·表记》: 则民作忠。 《群书治要·表记》: 则民作忠,