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雜家 -> 鄧析子 -> 轉辭 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
夫任臣之法,闇則不任也,慧則不從也,仁則不親也,勇則不近也,信則不信也。不以人用人,故謂之神。怒出於不怒,為出於不為。視於無有,則得其所見。聽於無聲,則得其所聞。故無形者,有形之本。無聲者,有聲之母。循名責實,實之極也。按實定名,名之極也。參以相平,轉而相成。故得之形名。
《文子·上德》: 怒出於不怒,為出於不為,視於無有則得所見,聽於無聲則得所聞。 《淮南子·說林訓》: 怒出於不怒,為出於不為。視於無形,則得其所見矣;聽於無聲,則得其所聞矣。 《鄧析子·轉辭》: 怒出於不怒,為出於不為。視於無有,則得其所見。聽於無聲,則得其所聞。 《莊子·庚桑楚》: 則怒出於不怒矣;出為無為,則為出於無為矣。 《文子·上德》: 怒出於不怒,為出於不為, 《淮南子·說林訓》: 怒出於不怒,為出於不為。 《鄧析子·轉辭》: 怒出於不怒,為出於不為。 《說苑·談叢》: 明者視於冥冥,謀於未形;聰者聽於無聲, 《春秋繁露·王道》: 故明王視於冥冥,聽於無聲, 《莊子·天地》: 視乎冥冥,聽乎無聲。 《文子·上德》: 視於無有則得所見,聽於無聲則得所聞。 《文子·微明》: 視於冥冥,聽於無聲, 《淮南子·俶真訓》: 視于冥冥,聽於無聲。 《淮南子·說林訓》: 視於無形,則得其所見矣;聽於無聲, 《呂氏春秋·精諭》: 目視於無形,耳聽於無聲, 《鄧析子·轉辭》: 視於無有,則得其所見。聽於無聲, 《漢書·匈奴傳下》: 夫明者視於無形,聰者聽於無聲, 《文子·道原》: 故無形者有形之始也。 《鄧析子·轉辭》: 故無形者,有形之本。 《文子·上仁》: 循名責實, 《韓非子·定法》: 循名而責實, 《淮南子·主術訓》: 循名責實, 《鄧析子·無厚》: 循名責實, 《鄧析子·無厚》: 循名責實, 《鄧析子·轉辭》: 循名責實, 《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳》: 庶循名責實, 《三國志·諸葛亮傳》: 循名責實, 《群書治要·蜀志》: 循名責實, 《藝文類聚·善政》: 循名責實, 《太平御覽·君》: 循名責實, 《管子·九守》: 按實而定名。 《鬼谷子·符言》: 按實而定名。 《鄧析子·轉辭》: 按實定名,