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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷七 -> 禮記 -> 大學 -> 2 - Parallel passages[More information]
故上老老而民興孝,上長長而民興悌,上恤孤而民不背,所惡於上,無以使下,所惡於下,毋以事上,所惡於前,毋以先後,所惡於後,毋以從前,所惡於右,毋以交左,所惡於左,毋以交於右,詩云,樂只君子,民之父母,民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母,言治民之道無他,取於己而已。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,灾必逮夫身。拂猶佹,逮,及也。
《禮記·大學》: 上老老而民興孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右。此之謂絜矩之道。《詩》云:「樂只君子,民之父母。」民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。 《群書治要·大學》: 故上老老而民興孝,上長長而民興悌,上恤孤而民不背,所惡於上,無以使下,所惡於下,毋以事上,所惡於前,毋以先後,所惡於後,毋以從前,所惡於右,毋以交左,所惡於左,毋以交於右,詩云,樂只君子,民之父母,民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母, 《禮記·祭統》: 所不安於上,則不以使下;所惡於下,則不以事上; 《禮記·大學》: 所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上; 《韓詩外傳·卷九》: 則無以使其下;為人下無禮,則無以事其上; 《新序·刺奢》: 無以使其下;下若無禮,無以事其上。 《韓非子·安危》: 則上無以使下,下無以事上。 《呂氏春秋·不廣》: 上無以使下,下無以事上。 《晏子春秋·景公飲酒命晏子去禮晏子諫》: 無以使其下;下若無禮,無以事其上。 《群書治要·祭統》: 所不安於上,則不以使下,所惡於下,則不以事上, 《群書治要·大學》: 所惡於上,無以使下,所惡於下,毋以事上, 《群書治要·諫上》: 無以使下,下若無禮,無以事上, 《禮記·大學》: 樂只君子,民之父母。 《詩經·南山有臺》: 樂只君子、民之父母。 《群書治要·大學》: 樂只君子,民之父母, 《禮記·孔子閒居》: 民之父母』, 《禮記·孔子閒居》: 民之父母, 《禮記·表記》: 民之父母。 《禮記·大學》: 民之父母。 《荀子·禮論》: 民之父母。 《孝經·廣至德》: 民之父母。 《說苑·政理》: 民之父母』, 《韓詩外傳·卷六》: 民之父母。 《韓詩外傳·卷八》: 民之父母。 《大戴禮記·衛將軍文子》: 民之父母。」 《白虎通德論·號》: 民之父母。 《新書·君道》: 民之父母。 《新序·刺奢》: 民之父母, 《孔子家語·弟子行》: 民之父母。 《孔子家語·賢君》: 民之父母。 《孔子家語·論禮》: 民之父母。 《呂氏春秋·不屈》: 民之父母』。 《史記·孝文本紀》: 民之父母』。 《列女傳·齊太倉女》: 民之父母。 《漢書·刑法志》: 民之父母。 《漢書·五行志上》: 民之父母; 《詩經·南山有臺》: 民之父母。 《詩經·泂酌》: 民之父母 《群書治要·大學》: 民之父母, 《群書治要·孝經》: 民之父母, 《群書治要·賢君》: 民之父母, 《群書治要·志》: 民之父母, 《太平御覽·富下》: 民之父母 《禮記·孔子閒居》: 此之謂民之父母矣。 《禮記·大學》: 此之謂民之父母。 《孔子家語·論禮》: 此之謂民之父母。 《群書治要·大學》: 此之謂民之父母, 《禮記·大學》: 好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,災必逮夫身。 《群書治要·大學》: 好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,灾必逮夫身。