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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷八 -> 韓詩外傳 -> 9 - Parallel passages[More information]
昔者不出户而知天下,不窺牖而知天道者,非目能見乎千里之前,非耳能聞乎萬里之外,以己之度度之也。以己之情量之也。己欲衣食焉。亦知天下之欲衣食也。己欲安逸焉。亦知天下之欲安逸也。己有好惡焉。亦知天下之有好惡也。此三者,聖王之所以不降席而匡天下者也。故君子之道,忠恕而已矣。夫饑渴苦血氣,寒暑動肌膚,此四者,民之大害也。大害不除,未可敢御也。四體不掩,則鮮仁人,五藏空虛,則無立士,百姓內不乏食,外不患寒,乃可御以禮矣。
《韓詩外傳·卷三》: 昔者、不出戶而知天下,不窺牖而見天道,非目能視乎千里之前,非耳能聞乎千里之外,以己之情量之也。己惡飢寒焉,則知天下之欲衣食也;己惡勞苦焉,則知天下之欲安佚也;己惡衰乏焉,則知天下之欲富足也。知此三者、聖王之所以不降席而匡天下。故君子之道,忠恕而已矣。夫處飢渴,苦血氣,困寒暑,動肌膚,此四者,民之大害也,害不除,未可教御也。四體不掩,則鮮仁人;五藏空虛,則無立士。 《群書治要·韓詩外傳》: 昔者不出户而知天下,不窺牖而知天道者,非目能見乎千里之前,非耳能聞乎萬里之外,以己之度度之也。以己之情量之也。己欲衣食焉。亦知天下之欲衣食也。己欲安逸焉。亦知天下之欲安逸也。己有好惡焉。亦知天下之有好惡也。此三者,聖王之所以不降席而匡天下者也。故君子之道,忠恕而已矣。夫饑渴苦血氣,寒暑動肌膚,此四者,民之大害也。大害不除,未可敢御也。四體不掩,則鮮仁人,五藏空虛,則無立士, 《韓詩外傳·卷三》: 不出戶而知天下,不窺牖而見天道, 《韓詩外傳·卷五》: 是以不出戶而知天下,不窺牖而知天道。 《道德經》: 不出戶知天下;不闚牖見天道。其出彌遠,其知彌少。 《文子·精誠》: 故「不出於戶以知天下,不窺於牖以知天道,其出彌遠,其知彌少。」 《老子河上公章句·鑒遠》: 不出戶知天下,不窺牖見天道,其出彌遠,其知彌少。 《韓非子·喻老》: 故曰:「不出於戶,可以知天下;不闚於牖,可以知天道。」 《淮南子·主術訓》: 是故不出戶而知天下,不窺牖而知天道, 《淮南子·道應訓》: 不出戶以知天下,不窺牖以見天道。其出彌遠,其知彌少。 《呂氏春秋·君守》: 故曰:不出於戶而知天下,不窺於牖而知天道。其出彌遠者,其知彌少。 《鬼谷子·實意法螣蛇》: 不出戶而知天下,不窺牖而見天道; 《馬王堆·老子甲德經》: 不出於戶以知天下,不規於牖,以知天道。其出也彌遠, 《馬王堆·老子乙德經》: 不出於戶以知天下;不窺於□□知天道。其出彌遠者, 《群書治要·韓詩外傳》: 昔者不出户而知天下,不窺牖而知天道者, 《群書治要·德經》: 不出户,以知天下,不窺牖,以見天道,其出彌遠,其知彌少, 《群書治要·主術》: 是故不出户知天下,不窺牖知天道, 《意林·道德經二卷》: 不出戶以知天下,不窺牖以見天道。其出彌遠, 《韓詩外傳·卷三》: 不出戶而知天下, 《韓詩外傳·卷五》: 是以不出戶而知天下, 《道德經》: 不出戶知天下; 《老子河上公章句·鑒遠》: 不出戶知天下, 《淮南子·主術訓》: 是故不出戶而知天下, 《呂氏春秋·君守》: 不出於戶而知天下, 《鬼谷子·實意法螣蛇》: 不出戶而知天下, 《後漢書·張衡列傳》: 不出戶而知天下兮, 《群書治要·韓詩外傳》: 昔者不出户而知天下, 《群書治要·處道》: 不出於户而知天下, 《太平御覽·戶》: 不出戶,知天下。 《論語·里仁》: 夫子之道,忠恕而已矣。 《韓詩外傳·卷三》: 故君子之道,忠恕而已矣。 《風俗通義·過譽》: 君子之道,忠恕而已。 《金樓子·立言上》: 君子之道,忠恕而已矣。 《群書治要·韓詩外傳》: 故君子之道,忠恕而已矣。 《韓詩外傳·卷三》: 五藏空虛, 《黃帝內經·疏五過論》: 五藏空虛, 《黃帝內經·根結》: 五藏空虛, 《群書治要·韓詩外傳》: 五藏空虛, 《韓詩外傳·卷五》: 夫百姓內不乏食,外不患寒,則可教御以禮義矣。 《群書治要·韓詩外傳》: 百姓內不乏食,外不患寒,乃可御以禮矣。