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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十一 -> 史记上 -> 本纪 -> 47 - Parallel passages[More information]
微子开者,纣之庶兄也。纣既立,不明,淫乱于政,微子数谏,箕子者,纣亲戚也。纣为象箸。箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。纣为淫泆,箕子谏,不听,乃被发详狂,王子比干见箕子谏不听,乃直言谏纣。纣怒曰:吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎。乃遂杀王子比干,刳视其心。微子曰:人臣三谏不听,则其义可以去矣。于是遂行,周公诛武庚,乃命微子代殷后,奉其先祀曰宋。
《史记·宋微子世家》: 微子开者,殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立,不明,淫乱于政,微子数谏, 《群书治要·本纪》: 微子开者,纣之庶兄也。纣既立,不明,淫乱于政,微子数谏, 《史记·宋微子世家》: 微子开者,殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立,不明, 《群书治要·本纪》: 微子开者,纣之庶兄也。纣既立,不明, 《太平御览·谏诤六》: 微子开者,纣之兄也。纣不道, 《孔子家语·本姓解》: 微子启、帝乙之元子,纣之庶兄。 《潜夫论·志氏姓》: 帝乙元子微子开,纣之庶兄也。 《史记·宋微子世家》: 微子开者,殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。 《群书治要·本纪》: 微子开者,纣之庶兄也。 《太平御览·谏诤六》: 微子开者,纣之兄也。 《史记·宋微子世家》: 箕子者,纣亲戚也。纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮;为桮,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。”纣为淫泆,箕子谏,不听。 《群书治要·本纪》: 箕子者,纣亲戚也。纣为象箸。箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。纣为淫泆,箕子谏,不听, 《论衡·龙虚》: “纣作象箸而箕子泣。”泣之者,痛其极也。夫有象箸,必有玉杯,玉杯所盈, 《群书治要·本纪》: 纣为象箸。箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯,为玉杯, 《艺文类聚·杯》: 纣为象著而箕子怖,以为象著必不加于土形,必将犀玉之杯,象著玉杯, 《韩非子·喻老》: 昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯。 《韩非子·说林上》: 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必犀玉之杯, 《史记·宋微子世家》: 纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮; 《群书治要·本纪》: 纣为象箸。箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯, 《艺文类聚·杯》: 纣为象著而箕子怖,以为象著必不加于土形,必将犀玉之杯, 《太平御览·帝纣》: 始作象箸。箕子为父师,叹曰:“象箸不必更于土轨,必将犀玉之杯, 《太平御览·杯》: 纣为象箸,箕子怖,以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯; 《太平御览·箸》: 纣为象箸,而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯; 《论衡·龙虚》: 纣作象箸而箕子泣。 《论衡·实知》: 纣作象箸而箕子讥, 《文子·微明》: 纣为象櫡而箕子唏, 《韩非子·喻老》: 昔者纣为象箸而箕子怖。 《韩非子·说林上》: 纣为象箸而箕子怖, 《淮南子·缪称训》: 纣为象箸而箕子叽, 《淮南子·说山训》: 纣为象箸而箕子唏, 《史记·十二诸侯年表》: 纣为象箸而箕子唏。 《史记·宋微子世家》: 纣始为象箸,箕子叹曰: 《群书治要·本纪》: 纣为象箸。箕子叹曰: 《艺文类聚·杯》: 纣为象著而箕子怖, 《太平御览·杯》: 纣为象箸,箕子怖, 《太平御览·箸》: 纣为象箸,而箕子怖。 《史记·宋微子世家》: 箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮;为桮,则必思远方珍怪之物而御之矣。 《群书治要·本纪》: 箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。 《太平御览·谏诤六》: 箕子曰:“彼为玉床,则思远方珍怪之物而御之矣。 《说苑·尊贤》: 箕子被发而佯狂, 《韩诗外传·卷七》: 箕子被发佯狂; 《新书·胎教》: 而箕子被发而佯狂。 《楚辞·惜誓》: 箕子被发而佯狂。 《群书治要·本纪》: 箕子谏,不听,乃被发详狂, 《太平御览·发》: 箕子谏纣不听,乃被发佯狂为奴。 《太平御览·琴上》: 箕子谏纣不听,而被发佯狂为奴, 《太平御览·琴中》: 箕子不可谏,乃被发佯狂, 《史记·殷本纪》: 微子数谏不听, 《史记·宋微子世家》: 微子数谏,纣不听。 《史记·宋微子世家》: 箕子谏,不听。 《群书治要·本纪》: 微子数谏不听, 《群书治要·本纪》: 箕子谏,不听, 《太平御览·发》: 箕子谏纣不听, 《太平御览·琴上》: 箕子谏纣不听, 《太平御览·阳狂》: 箕子,纣庶兄也。谏纣不听, 《群书治要·本纪》: 王子比干见箕子谏不听,乃直言谏纣。纣怒曰:吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎。 《太平御览·叙圣》: 王子比干,直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有窍,信有诸乎?” 《群书治要·本纪》: 王子比干见箕子谏不听,乃直言谏纣。纣怒曰:吾闻圣人之心有七窍, 《太平御览·心》: 王子比干谏,纣以为妖言,妲己谓曰:“吾闻圣人之心有七窍, 《太平御览·叙圣》: 王子比干,直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有窍, 《史记·殷本纪》: 王子比干谏,弗听。 《金楼子·箴戒》: 王子比干谏弗听, 《群书治要·本纪》: 王子比干见箕子谏不听, 《史记·宋微子世家》: 乃直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?”乃遂杀王子比干,刳视其心。 《群书治要·本纪》: 乃直言谏纣。纣怒曰:吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎。乃遂杀王子比干,刳视其心。 《史记·宋微子世家》: 乃直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎?” 《群书治要·本纪》: 乃直言谏纣。纣怒曰:吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎。 《太平御览·叙圣》: 直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有窍,信有诸乎?” 《史记·殷本纪》: 乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。” 《史记·宋微子世家》: 乃直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍, 《列女传·殷纣妲己》: 吾闻圣人之心有七窍。 《群书治要·本纪》: 乃直言谏纣。纣怒曰:吾闻圣人之心有七窍, 《太平御览·心》: 吾闻圣人之心有七窍, 《太平御览·叙圣》: 直言谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人之心有窍, 《史记·宋微子世家》: 乃直言谏纣。 《群书治要·本纪》: 乃直言谏纣。纣怒曰: 《太平御览·叙圣》: 直言谏纣。纣怒曰: 《太平御览·谏诤六》: 乃直言谏。纣怒, 《史记·殷本纪》: 纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。” 《史记·宋微子世家》: 纣怒曰:“吾闻圣人之心有七窍, 《列女传·殷纣妲己》: 纣怒,以为妖言。妲己曰:“吾闻圣人之心有七窍。” 《群书治要·本纪》: 纣怒曰:吾闻圣人之心有七窍, 《太平御览·心》: 纣以为妖言,妲己谓曰:“吾闻圣人之心有七窍, 《太平御览·叙圣》: 纣怒曰:“吾闻圣人之心有窍, 《群书治要·本纪》: 刳视其心。微子曰:人臣三谏不听,则其义可以去矣。 《太平御览·谏诤六》: 刳视其心。微子曰:“父有过,三谏不听,则号泣而随之;臣三谏不听,则其义可以去矣。” 《史记·宋微子世家》: 人臣三谏不听,则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去,遂行。 《群书治要·本纪》: 人臣三谏不听,则其义可以去矣。于是遂行, 《史记·宋微子世家》: 故父有过,子三谏不听,则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。 《群书治要·本纪》: 人臣三谏不听,则其义可以去矣。 《太平御览·谏诤六》: 父有过,三谏不听,则号泣而随之;臣三谏不听,则其义可以去矣。 《太平御览·逸民六》: 谓人曰:“三谏不听,可去矣。” 《群书治要·本纪》: 周公诛武庚, 《太平御览·同姓封》: 周公诛武庚, 《史记·周本纪》: 以微子开代殷后,国于宋。 《史记·宋微子世家》: 乃命微子开代殷后,奉其先祀, 《群书治要·本纪》: 乃命微子代殷后,奉其先祀曰宋。 《艺文类聚·周成王》: 以微子启代殷后,国于宋, 《太平御览·成王》: 以微子开代殷后,国于宋。 《太平御览·尊贤继绝封》: 命微子开为殷后,奉其先祀,国于宋。 《孔子家语·本姓解》: 乃命微子于殷后, 《史记·周本纪》: 以微子开代殷后, 《史记·宋微子世家》: 乃命微子开代殷后, 《尚书·微子之命》: 命微子启代殷后, 《群书治要·本纪》: 乃命微子代殷后,