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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十五 -> 汉书三 -> 传 -> 21 - Parallel passages[More information]
向又见成帝营起昌陵,数年不成,制度泰奢。上疏谏曰:臣闻易曰:安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也。故贤圣之君,博观终始,必通三统,一曰天统,二曰地统,三曰人统。天命所授者博,非独一姓也。孔子论诗至于殷士肤敏,灌将于京。喟然叹曰:大哉天命,善不可不传于子孙,是以富贵无常,不如是,则王公其何以戒慎,民萌其何以劝勉,盖伤微子之事周,而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣,不能化丹朱之子,虽有禹汤之德,不能移移原作训末孙之桀纣,自古及今,未有不亡之国也。故常战栗不敢讳亡,孔子所谓富贵无常,盖谓此也。
《汉书·楚元王传》: 营起昌陵,数年不成,复还归延陵,制度泰奢。向上疏谏曰: 《群书治要·传》: 向又见成帝营起昌陵,数年不成,制度泰奢。上疏谏曰: 《汉书·楚元王传》: 营起昌陵,数年不成,复还归延陵,制度泰奢。 《群书治要·传》: 向又见成帝营起昌陵,数年不成,制度泰奢。 《太平御览·谏诤一》: 成帝起昌陵,数年不成,复还归延陵,制度奢大。 《汉书·楚元王传》: 制度泰奢。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 制度泰奢, 《群书治要·传》: 制度泰奢。 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 上疏谏曰:“臣闻政化之本, 《后汉书·郭陈列传》: 上疏谏曰:“臣闻 《群书治要·传》: 上疏谏曰:臣闻易曰: 《太平御览·寒》: 韦彪上疏谏曰:“臣闻治政之本, 《汉书·楚元王传》: 臣闻易曰:“安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也。”故贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。王者必通三统,明天命所授者博,非独一姓也。孔子论诗,至于“殷士肤敏,祼将于京”,喟然叹曰:“大哉天命!善不可不传于子孙,是以富贵无常;不如是,则王公其何以戒慎,民萌何以劝勉?”盖伤微子之事周,而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣,不能化丹朱之子;虽有禹汤之德,不能训末孙之桀纣。自古及今,未有不亡之国也。 《群书治要·传》: 臣闻易曰:安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也。故贤圣之君,博观终始,必通三统,天命所授者博,非独一姓也。孔子论诗至于殷士肤敏,灌将于京。喟然叹曰:大哉天命,善不可不传于子孙,是以富贵无常,不如是,则王公其何以戒慎,民萌其何以劝勉,盖伤微子之事周,而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣,不能化丹朱之子,虽有禹汤之德,不能移末孙之桀纣,自古及今,未有不亡之国也。 《汉书·楚元王传》: 安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也。 《周易·系辞下》: 君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以身安而国家可保也。 《群书治要·周易》: 是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。 《群书治要·传》: 安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也。 《汉书·楚元王传》: 安不忘危,存不忘亡, 《后汉书·马融列传上》: 盖安不忘危,治不忘乱, 《周易·系辞下》: 君子安而不忘危,存而不忘亡, 《群书治要·周易》: 是故君子安而不忘危,存而不忘亡, 《群书治要·传》: 安不忘危,存不忘亡, 《说苑·君道》: 安不忘危, 《春秋繁露·五行逆顺》: 安不忘危。 《白虎通德论·三军》: 安不忘危也。 《白虎通德论·封禅》: 明安不忘危也。 《汉书·楚元王传》: 安不忘危, 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 且安不忘危, 《汉书·扬雄传下》: 安不忘危。 《后汉书·孝和孝殇帝纪》: 安不忘危, 《后汉书·李王邓来列传》: 夫安不忘危, 《后汉书·马融列传上》: 盖安不忘危, 《后汉书·列女传》: 安不忘危。 《群书治要·传》: 安不忘危, 《艺文类聚·冀州》: 安不忘危, 《艺文类聚·雍州》: 盖安不忘危, 《艺文类聚·杖》: 安不忘危, 《艺文类聚·祥瑞》: 明安不忘危也。 《太平御览·军制》: 安不忘危。 《太平御览·塞险》: 安不忘危, 《太平御览·屩》: 安不忘危。 《太平御览·鹿车》: 安不忘危。 《说苑·指武》: 存不忘亡,是以身安而国家可保也。 《汉书·楚元王传》: 存不忘亡,是以身安而国家可保也。 《周易·系辞下》: 存而不忘亡,治而不忘乱;是以身安而国家可保也。 《群书治要·周易》: 存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。 《群书治要·传》: 存不忘亡,是以身安而国家可保也。 《说苑·指武》: 存不忘亡, 《说苑·指武》: 而存不忘亡也, 《春秋繁露·五行逆顺》: 存不忘亡, 《汉书·楚元王传》: 存不忘亡, 《后汉书·文苑列传上》: 故存不忘亡, 《后汉书·列女传》: 存不忘亡, 《周易·系辞下》: 存而不忘亡, 《三国志·文帝纪》: 存不忘亡也。 《三国志·吴主传》: 夫存不忘亡, 《群书治要·周易》: 存而不忘亡, 《群书治要·传》: 存不忘亡, 《太平御览·律令上》: 夫存不忘亡, 《孟子·离娄上》: 殷士肤敏,祼将于京。 《春秋繁露·尧舜不擅移、汤武不专杀》: “殷士肤敏,裸将于京, 《汉书·楚元王传》: “殷士肤敏,祼将于京”, 《诗经·文王》: 殷士肤敏、祼将于京。 《群书治要·大雅》: 殷士肤敏,祼将于京。 《群书治要·传》: 孔子论诗至于殷士肤敏,灌将于京。 《太平御览·冔》: 殷士肤敏,祼将于京。 《汉书·楚元王传》: 善不可不传于子孙, 《黄帝内经·病传》: 不可传于子孙。 《群书治要·传》: 善不可不传于子孙, 《说苑·君道》: 虽有尧舜之明, 《韩诗外传·卷二》: 上有尧舜之道, 《潜夫论·思贤》: 虽有尧、舜之美, 《孔丛子·论书》: 上有尧舜之德, 《商君书·君臣》: 虽尧舜之知, 《尉缭子·将理》: 虽有尧、舜之智, 《吴越春秋·勾践十一年》: 虽有尧舜之德, 《战国策·人有恶苏秦于燕王者》: 虽尧、舜之智, 《盐铁论·论功》: 虽有尧、舜之知, 《汉书·楚元王传》: 虽有尧舜之圣, 《汉书·贾邹枚路传》: 则虽有尧舜之智, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 虽有尧舜之心, 《三国志·薛综传》: 虽有尧舜之德, 《群书治要·传》: 虽有尧舜之圣, 《群书治要·传》: 则虽有尧舜之智, 《艺文类聚·室》: 上有尧舜之道, 《太平御览·射上》: 虽有尧、舜之君,