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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十六 -> 漢書四 -> 傳 -> 13 - Parallel passages[More information]
賈誼,洛陽人也。孝文時,為梁懷王太傅,是時,匈奴强,侵邊,天下初定,制度疏闊,諸侯王僭擬,地過古制,淮南濟北王皆為逆誅,誼數上疏陳政事,多所欲匡建。其大略曰:臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其他背理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰:天下已安已治矣。臣獨以為未也。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下,而寢其上,火未及然,因謂之安,方今之勢,何以異此,陛下何不壹令臣得孰數之於前,因陳治安之策,試詳擇焉。
《史記·屈原賈生列傳》: 拜賈生為梁懷王太傅。 《史記·日者列傳》: 而賈誼為梁懷王傅, 《漢書·賈誼傳》: 乃拜誼為梁懷王太傅。 《群書治要·傳》: 賈誼,洛陽人也。孝文時,為梁懷王太傅, 《史記·屈原賈生列傳》: 賈生名誼,雒陽人也。 《漢書·賈誼傳》: 賈誼,雒陽人也, 《群書治要·傳》: 賈誼,洛陽人也。 《太平御覽·幼智上》: 賈誼,洛陽人。 《漢書·賈誼傳》: 是時,匈奴彊,侵邊。天下初定,制度疏闊。諸侯王僭儗,地過古制,淮南、濟北王皆為逆誅。誼數上疏陳政事,多所欲匡建,其大略曰: 《群書治要·傳》: 是時,匈奴强,侵邊,天下初定,制度疏闊,諸侯王僭擬,地過古制,淮南濟北王皆為逆誅,誼數上疏陳政事,多所欲匡建。其大略曰: 《新書·數寧》: 臣竊惟事勢,可痛惜者一,可為流涕者二,可為長大息者六。若其他倍理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰:「天下已安矣。」臣獨曰:「未安。」或者曰:「天下已治矣。」臣獨曰:「未治。」恐逆意觸死罪,雖然,誠不安,誠不治。故不敢顧身,敢不昧死以聞。夫曰天下安且治者,非至愚無知,固諛者耳,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下,而寢其上,火未及萝,因謂之安,偷安者也。方今之勢,何以異此?夫本末舛逆,首尾橫決,國制搶攘,非有紀也,胡可謂治?陛下何不一令臣得熟數之於前,因陳治安之策,陛下試擇焉。 《漢書·賈誼傳》: 臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不壹令臣得孰數之於前,因陳治安之策,試詳擇焉! 《群書治要·傳》: 臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其他背理而傷道者,難遍以疏舉。進言者皆曰:天下已安已治矣。臣獨以為未也。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下,而寢其上,火未及然,因謂之安,方今之勢,何以異此,陛下何不壹令臣得孰數之於前,因陳治安之策,試詳擇焉。 《新書·數寧》: 可痛惜者一,可為流涕者二,可為長大息者六。 《漢書·賈誼傳》: 可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六, 《三國志·高堂隆傳》: 可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長歎息者三。 《群書治要·傳》: 可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六, 《群書治要·傳》: 可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長嘆息者三, 《漢書·賈誼傳》: 可為痛哭者一, 《三國志·高堂隆傳》: 可為痛哭者一, 《群書治要·傳》: 可為痛哭者一, 《群書治要·傳》: 可為痛哭者一, 《群書治要·傳》: 可為痛哭者, 《新書·數寧》: 可為長大息者六。 《新書·等齊》: 可為長大息者此也。 《新書·階級》: 故曰可為長大息者也。 《新書·孽產子》: 可為長大息者此也。 《新書·銅布》: 可為長大息者,此其一也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者六, 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 故曰可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者六, 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長大息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。 《新書·數寧》: 夫曰天下安且治者,非至愚無知,固諛者耳,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下,而寢其上,火未及萝,因謂之安,偷安者也。方今之勢,何以異此? 《漢書·賈誼傳》: 進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此! 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今進言者皆曰天下已治。臣獨以為未也。夫抱火厝於積薪之下。而寢其上。火未及然。因謂之安。方今之勢。何以異此。 《群書治要·傳》: 進言者皆曰:天下已安已治矣。臣獨以為未也。曰安且治者,非愚則諛,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下,而寢其上,火未及然,因謂之安,方今之勢,何以異此, 《新書·數寧》: 進言者皆曰:「天下已安矣。」臣獨曰:「未安。」 《新書·數寧》: 或者曰:「天下已治矣。」臣獨曰:「未治。」 《漢書·賈誼傳》: 進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今進言者皆曰天下已治。臣獨以為未也。 《群書治要·傳》: 進言者皆曰:天下已安已治矣。臣獨以為未也。 《新書·數寧》: 夫抱火措之積薪之下,而寢其上,火未及萝,因謂之安, 《漢書·賈誼傳》: 夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夫抱火厝於積薪之下。而寢其上。火未及然。因謂之安。 《三國志·王基傳》: 置火積薪之下而寢其上,因謂之安也。 《三國志·華覈傳》: 乃曰當今之勢何異抱火於積薪之下而寢其上,火未及然而謂之安。 《群書治要·傳》: 夫抱火厝之積薪之下,而寢其上,火未及然,因謂之安, 《新書·數寧》: 夫抱火措之積薪之下,而寢其上, 《漢書·賈誼傳》: 夫抱火厝之積薪之下而寢其上, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夫抱火厝於積薪之下。而寢其上。 《三國志·王基傳》: 置火積薪之下而寢其上, 《群書治要·傳》: 夫抱火厝之積薪之下,而寢其上, 《群書治要·吳志下》: 何異抱火措之積薪之下,而寢其上,