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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十六 -> 漢書四 -> 傳 -> 14 - 相似段落[詳細說明]
夫使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。樂與今同,而加之以諸侯軌道,兵革不動,民保首領,匈奴賓服,四荒向風,百姓素朴,獄訟衰息,天下順治,生為明帝,没為明神,名譽之美,垂於無窮,建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也。以幸天下,以育羣生,至仁也。立經陳紀,輕重同得,後可以為萬世法程,雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,致此非難也。臣謹稽之天地,驗之往古,案之當今之務,日夜念之,至孰也。雖使禹,舜復生,為陛下計,無以易此。
《漢書·賈誼傳》: 使為治,勞智慮,苦身體,乏鍾鼓之樂,勿為可也。樂與今同,而加之諸侯軌道,兵革不動,民保首領,匈奴賓服,四荒鄉風,百姓素朴,獄訟衰息,大數既得,則天下順治,海內之氣清和咸理,生為明帝,沒為明神,名譽之美,垂於無窮。禮祖有功而宗有德,使顧成之廟稱為太宗,上配太祖,與漢亡極。建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也;立經陳紀,輕重同得,後可以為萬世法程,雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,致此非難也。其具可素陳於前,願幸無忽。臣謹稽之天地,驗之往古,按之當今之務,日夜念此至孰也,雖使禹舜復生,為陛下計,亡以易此。 《群書治要·傳》: 夫使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。樂與今同,而加之以諸侯軌道,兵革不動,民保首領,匈奴賓服,四荒向風,百姓素朴,獄訟衰息,天下順治,生為明帝,没為明神,名譽之美,垂於無窮,建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也。以幸天下,以育羣生,至仁也。立經陳紀,輕重同得,後可以為萬世法程,雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,致此非難也。臣謹稽之天地,驗之往古,案之當今之務,日夜念之,至孰也。雖使禹,舜復生,為陛下計,無以易此。 《新書·數寧》: 使為治,勞知慮,苦身體,乏馳騁鍾鼓之樂,勿為可也,樂與今同耳。因加以常安,四望無患,因諸侯附親軌道,致忠而信上耳;因上不疑其臣,無族罪,兵革不動,民長保首領耳; 《漢書·賈誼傳》: 使為治,勞智慮,苦身體,乏鍾鼓之樂,勿為可也。樂與今同,而加之諸侯軌道,兵革不動,民保首領, 《群書治要·傳》: 夫使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。樂與今同,而加之以諸侯軌道,兵革不動,民保首領, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 不乏鐘鼓之樂。 《群書治要·傳》: 乏鐘鼓之樂, 《新書·數寧》: 兵革不動, 《漢書·宣帝紀》: 兵革不動, 《漢書·賈誼傳》: 兵革不動, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 兵革不動, 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 兵革不動。 《群書治要·傳》: 兵革不動, 《漢書·禮樂志》: 百姓素樸,獄訟衰息」。 《漢書·賈誼傳》: 百姓素朴,獄訟衰息, 《群書治要·傳》: 百姓素朴,獄訟衰息, 《漢書·賈誼傳》: 垂於無窮。 《漢書·匈奴傳下》: 垂於無窮。 《群書治要·傳》: 垂於無窮, 《新書·數寧》: 臣竊以為建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸億,社稷久饗,至仁也;立經陳紀,輕重周得,後可以為萬世法,以後雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。壽並五帝,澤施至遠,於陛下何損哉!以陛下之明通,因使少知治體者,得佐下風,致此治非有難也,陛下何不一為之?其具可素陳於前,願幸無忽。臣謹稽之天地,驗之往古,案之當時之務,日夜念此至孰也,雖使禹舜生而為陛下計,無以易此。 《漢書·賈誼傳》: 建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也;立經陳紀,輕重同得,後可以為萬世法程,雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,致此非難也。其具可素陳於前,願幸無忽。臣謹稽之天地,驗之往古,按之當今之務,日夜念此至孰也,雖使禹舜復生,為陛下計,亡以易此。 《群書治要·傳》: 建久安之勢,成長治之業,以承祖廟,以奉六親,至孝也。以幸天下,以育羣生,至仁也。立經陳紀,輕重同得,後可以為萬世法程,雖有愚幼不肖之嗣,猶得蒙業而安,至明也。以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,致此非難也。臣謹稽之天地,驗之往古,案之當今之務,日夜念之,至孰也。雖使禹,舜復生,為陛下計,無以易此。 《新書·數寧》: 至孝也;以宰天下,以治群生,神民咸億,社稷久饗,至仁也; 《漢書·賈誼傳》: 至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 至孝也。以育群生。至仁也。 《群書治要·傳》: 至孝也。以幸天下,以育羣生,至仁也。 《莊子·在宥》: 以育群生, 《史記·孝文本紀》: 以育群生。 《漢書·賈誼傳》: 以育群生, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 以育群生。 《群書治要·傳》: 以育羣生, 《太平御覽·頭下》: 以育群生, 《新書·數寧》: 以陛下之明通,因使少知治體者,得佐下風,致此治非有難也, 《漢書·賈誼傳》: 以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,致此非難也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 以陛下之明達。因使少知治體者得在下風。致此非難也。 《群書治要·傳》: 以陛下之明達,因使少知治體者得佐下風,致此非難也。 《新書·數寧》: 以陛下之明通, 《漢書·賈誼傳》: 以陛下之明達, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 以陛下之明達。 《群書治要·傳》: 以陛下之明達, 《太平御覽·儒將》: 以陛下之明, 《新書·數寧》: 驗之往古, 《漢書·賈誼傳》: 驗之往古, 《後漢書·梁統列傳》: 驗之往古, 《群書治要·傳》: 驗之往古,