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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十六 -> 漢書四 -> 傳 -> 25 - Parallel passages[More information]
夫立君臣,等上下,使父子有禮,六親有紀,父母兄弟妻子。此非天之所為,人之所設也。人之所設,不為不立,不植則僵,不修則壞。管子曰:禮義廉耻,是謂四維,四維不張,國乃滅亡,使管子愚人也。則可,管子而少知治體,則是豈可不為寒心哉。秦滅四維而不張,故君臣乖亂,六親殃戮,奸人并起,萬民離叛,凡十三歲而社稷為墟,今四維猶未備也。故奸人幾幸而衆心疑惑,豈如今定經制,令君臣上下有差,父子六親,各得其宜,奸人無所幾幸,此業壹定,世世常安,若夫經制不定,是猶渡江河無維檝,中流而遇風波,船必覆矣。可為長大息者此也。
《新書·俗激》: 夫立君臣,等上下,使父子有禮,六親有紀,此非天之所為,人之所設也。夫人之所設,弗為不立,不植則僵,不循則壞。秦滅,四維不張,故君臣乖而相攘,上下亂僭而無差,父子六親殃僇而失其宜,姦人並起,萬民離畔,凡十三歲而社稷為墟。今四維猶未備也,故姦人冀幸,而眾下疑惑矣。豈如今定經制,令主主臣臣,上下有差,父子六親,各得其宜,姦人無所冀幸,群眾信上,而不疑惑哉。此業一定,世世常安,而後有所持循矣。若夫經制不定,是猶渡江河無維楫,中流而遇風波也,船必覆矣。 《漢書·賈誼傳》: 夫立君臣,等上下,使父子有禮,六親有紀,此非天之所為,人之所設也。夫人之所設,不為不立,不植則僵,不修則壞。筦子曰:「禮義廉恥,是謂四維;四維不張,國乃滅亡。」使筦子愚人也則可,筦子而少知治體,則是豈可不為寒心哉!秦滅四維而不張,故君臣乖亂,六親殃戮,姦人並起,萬民離叛,凡十三歲,社稷為虛。今四維猶未備也,故姦人幾幸,而眾心疑惑。豈如今定經制,令君君臣臣,上下有差,父子六親各得其宜,姦人亡所幾幸,而群臣眾信,上不疑惑!此業壹定,世世常安,而後有所持循矣。若夫經制不定,是猶度江河亡維楫,中流而遇風波,船必覆矣。可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 夫立君臣,等上下,使父子有禮,六親有紀,此非天之所為,人之所設也。人之所設,不為不立,不植則僵,不修則壞。管子曰:禮義廉耻,是謂四維,四維不張,國乃滅亡,使管子愚人也。則可,管子而少知治體,則是豈可不為寒心哉。秦滅四維而不張,故君臣乖亂,六親殃戮,奸人并起,萬民離叛,凡十三歲而社稷為墟,今四維猶未備也。故奸人幾幸而衆心疑惑,豈如今定經制,令君臣上下有差,父子六親,各得其宜,奸人無所幾幸,此業壹定,世世常安,若夫經制不定,是猶渡江河無維檝,中流而遇風波,船必覆矣。可為長大息者此也。 《新書·俗激》: 夫立君臣,等上下,使父子有禮,六親有紀,此非天之所為,人之所設也。夫人之所設,弗為不立,不植則僵,不循則壞。 《漢書·禮樂志》: 夫立君臣,等上下,使綱紀有序,六親和睦,此非天之所為,人之所設也。人之所設,不為不立,不修則壞。 《漢書·賈誼傳》: 夫立君臣,等上下,使父子有禮,六親有紀,此非天之所為,人之所設也。夫人之所設,不為不立,不植則僵,不修則壞。 《群書治要·志》: 立君臣,等上下,使綱紀有序,六親和睦,此非天之所為,人之所設也。人之所設,不為不立,不修則壞, 《群書治要·傳》: 夫立君臣,等上下,使父子有禮,六親有紀,此非天之所為,人之所設也。人之所設,不為不立,不植則僵,不修則壞。 《新書·俗激》: 管子曰:「四維:一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰醜。四維不張,國迺滅亡。」使管子愚無識人也,則可;使管子而少知治體,則是豈不可為寒心? 《漢書·賈誼傳》: 筦子曰:「禮義廉恥,是謂四維;四維不張,國乃滅亡。」使筦子愚人也則可,筦子而少知治體,則是豈可不為寒心哉! 《群書治要·傳》: 管子曰:禮義廉耻,是謂四維,四維不張,國乃滅亡,使管子愚人也。則可,管子而少知治體,則是豈可不為寒心哉。 《文子·下德》: 禮義廉恥不設, 《文子·上禮》: 非修禮義,廉恥不立, 《管子·立政九敗解》: 然則禮義廉恥不立, 《淮南子·本經訓》: 禮義廉恥不設, 《淮南子·泰族訓》: 非修禮義,廉恥不立。 《漢書·賈誼傳》: 禮義廉恥, 《群書治要·傳》: 禮義廉耻, 《群書治要·上禮》: 非修禮義,廉耻不立, 《群書治要·泰族》: 非修禮義,廉耻不立, 《新書·俗激》: 四維不張,國迺滅亡。 《管子·牧民》: 四維不張,國乃滅亡。 《史記·管晏列傳》: 四維不張,國乃滅亡。 《漢書·賈誼傳》: 四維不張,國乃滅亡。 《群書治要·傳》: 四維不張,國乃滅亡, 《群書治要·牧民》: 四維不張,國乃滅亡, 《新書·俗激》: 凡十三歲而社稷為墟。 《新書·時變》: 凡十三歲而社稷為墟, 《漢書·賈誼傳》: 凡十三歲,社稷為虛。 《群書治要·傳》: 凡十三歲而社稷為墟, 《新書·俗激》: 各得其宜, 《文子·上義》: 各得其宜, 《管子·明法解》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《漢書·董仲舒傳》: 各得其宜, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 各得其宜, 《焦氏易林·臨之》: 各得其宜; 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·明法解》: 各得其宜, 《群書治要·微明》: 各得其宜, 《群書治要·上義》: 各得其宜, 《群書治要·主術》: 各得其宜, 《藝文類聚·樽》: 各得其宜。 《太平御覽·敘皇王上》: 各得其宜, 《太平御覽·太常卿》: 各得其宜。 《太平御覽·富上》: 各得其宜。 《太平御覽·鐸》: 各得其宜, 《太平御覽·貲財》: 各得其宜。 《太平御覽·穀》: 各得其宜, 《太平御覽·星》: 各得其宜, 《太平御覽·地》: 各得其宜, 《新書·俗激》: 若夫經制不定,是猶渡江河無維楫,中流而遇風波也,船必覆矣。 《漢書·賈誼傳》: 若夫經制不定,是猶度江河亡維楫,中流而遇風波,船必覆矣。 《群書治要·傳》: 若夫經制不定,是猶渡江河無維檝,中流而遇風波,船必覆矣。 《意林·賈誼新書八卷》: 若經制不定,猶渡江無維檝也,中流遇風波,船必覆矣。 《新書·俗激》: 中流而遇風波也, 《孔叢子·論勢》: 中流遇風波, 《鄧析子·無厚》: 中流遇風, 《漢書·賈誼傳》: 中流而遇風波, 《群書治要·傳》: 中流而遇風波, 《藝文類聚·舟》: 中流遇風, 《意林·鄧析子一卷》: 中流遇風, 《意林·賈誼新書八卷》: 中流遇風波, 《太平御覽·波》: 中流遇風波, 《太平御覽·權謀下》: 中流遇風波, 《太平御覽·敘舟上》: 中流遇風, 《太平御覽·敘舟上》: 中流遇風波, 《新書·數寧》: 可為長大息者六。 《新書·等齊》: 可為長大息者此也。 《新書·階級》: 故曰可為長大息者也。 《新書·孽產子》: 可為長大息者此也。 《新書·銅布》: 可為長大息者,此其一也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者六, 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 故曰可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者六, 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長大息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。