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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十八 -> 漢書六 -> 傳 -> 26 - 相似段落[詳細說明]
捐之對曰:孔子稱堯曰大哉。韶曰盡善,禹曰無閑,以三聖之德,地方不過數千里,欲與聲教,則治之,不欲與者,不强治也。故君臣歌德,含氣之物,各得其宜,武丁,成王,殷,周之大仁也。然地東不過江,黄,西不過氐,羌,南不過蠻荊,北不過朔方,是以頌聲并作,視聽之類,咸樂其生,越裳氏重九譯而獻,此非兵革之所能致,及其衰也。南征不還,秦興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,不慮其害,而天下潰叛,賴聖漢初興,平定天下。
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 故孔子稱堯曰「大哉」,韶曰「盡善」,禹曰「無間」。以三聖之德,地方不過數千里,被流沙,東漸于海,朔南暨聲教,迄于四海,欲與聲教則治之,不欲與者不彊治也。故君臣歌德,含氣之物各德其宜。武丁、成王,殷、周之大仁也,然地東不過江、黃,西不過氐、羌,南不過蠻荊,北不過朔方。是以頌聲並作,視聽之類咸樂其生,越裳氏重九譯而獻,此非兵革之所能致。及其衰也,南征不還,齊桓捄其難,孔子定其文。以至乎秦,興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,不慮其害。 《群書治要·傳》: 孔子稱堯曰大哉。韶曰盡善,禹曰無閑,以三聖之德,地方不過數千里,欲與聲教,則治之,不欲與者,不强治也。故君臣歌德,含氣之物,各得其宜,武丁,成王,殷,周之大仁也。然地東不過江,黄,西不過氐,羌,南不過蠻荊,北不過朔方,是以頌聲并作,視聽之類,咸樂其生,越裳氏重九譯而獻,此非兵革之所能致,及其衰也。南征不還,秦興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,不慮其害, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 故孔子稱堯曰「大哉」,韶曰「盡善」,禹曰「無間」。以三聖之德,地方不過數千里,被流沙,東漸于海,朔南暨聲教,迄于四海,欲與聲教則治之,不欲與者不彊治也。故君臣歌德,含氣之物各德其宜。武丁、成王,殷、周之大仁也,然地東不過江、黃,西不過氐、羌,南不過蠻荊,北不過朔方。是以頌聲並作, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 故孔子稱堯曰大哉。舜曰韶盡美矣。禹曰吾無間然矣。以三聖之德。地不過數千里。東漸於海。西被於流沙。北盡朔裔。南暨聲教。豫聲教者則治之。不欲豫者不彊治。殷周之時。東不過江黃。西不過氐羌。南不過蠻荊。北不過朔方。而君臣歌德。頌聲並作。 《群書治要·傳》: 孔子稱堯曰大哉。韶曰盡善,禹曰無閑,以三聖之德,地方不過數千里,欲與聲教,則治之,不欲與者,不强治也。故君臣歌德,含氣之物,各得其宜,武丁,成王,殷,周之大仁也。然地東不過江,黄,西不過氐,羌,南不過蠻荊,北不過朔方,是以頌聲并作, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 故孔子稱堯曰「大哉」,韶曰「盡善」, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 故孔子稱堯曰大哉。舜曰韶盡美矣。 《群書治要·傳》: 孔子稱堯曰大哉。韶曰盡善, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 故孔子稱《韶》盡美矣, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 禹曰「無間」。以三聖之德,地方不過數千里,被流沙,東漸于海,朔南暨聲教,迄于四海,欲與聲教則治之,不欲與者不彊治也。 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 以三聖之德。地不過數千里。東漸於海。西被於流沙。北盡朔裔。南暨聲教。豫聲教者則治之。不欲豫者不彊治。 《群書治要·傳》: 禹曰無閑,以三聖之德,地方不過數千里,欲與聲教,則治之,不欲與者,不强治也。 《太平御覽·罷兵》: 禹三聖之德,地方不過千里,西被流沙,東漸于海。朔南暨聲教,欲與聲教則理之,不欲與者不強理也。 《史記·秦始皇本紀》: 地不過千里, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 地方不過數千里, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 地不過數千里。 《群書治要·傳》: 地方不過數千里, 《新書·俗激》: 各得其宜, 《文子·上義》: 各得其宜, 《管子·明法解》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《淮南子·主術訓》: 各得其宜, 《漢書·董仲舒傳》: 各得其宜, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 各得其宜, 《焦氏易林·臨之》: 各得其宜; 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·傳》: 各得其宜, 《群書治要·明法解》: 各得其宜, 《群書治要·微明》: 各得其宜, 《群書治要·上義》: 各得其宜, 《群書治要·主術》: 各得其宜, 《藝文類聚·樽》: 各得其宜。 《太平御覽·敘皇王上》: 各得其宜, 《太平御覽·太常卿》: 各得其宜。 《太平御覽·富上》: 各得其宜。 《太平御覽·鐸》: 各得其宜, 《太平御覽·貲財》: 各得其宜。 《太平御覽·穀》: 各得其宜, 《太平御覽·星》: 各得其宜, 《太平御覽·地》: 各得其宜, 《群書治要·傳》: 是以頌聲并作,視聽之類,咸樂其生,越裳氏重九譯而獻,此非兵革之所能致,及其衰也。南征不還,秦興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,不慮其害,而天下潰叛,賴聖漢初興,平定天下。 《太平御覽·罷兵》: 是以頌聲并作,視聽之類,咸樂其生。秦氏興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,而天下潰叛。賴聖漢為百姓請命,平定天下。 《韓詩外傳·卷五》: 累有越嘗氏重九譯而至, 《白虎通德論·封禪》: 以是果有越裳氏重九譯而來矣。 《論衡·恢國》: 越常重譯,獻白雉一、 《風俗通義·司徒梁國盛允》: 越裳重九譯,獻白雉, 《漢書·平帝紀》: 越裳氏重譯獻白雉一, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 越裳氏重九譯而獻, 《漢書·王莽傳上》: 越裳氏重譯獻白雉。 《漢書·王莽傳上》: 越裳氏重譯獻白雉, 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 越裳氏重譯獻白雉一。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 越裳以三象重譯而獻白雉, 《金樓子·說蕃》: 越裳氏以三象重九譯,獻白雉, 《群書治要·傳》: 越裳氏重九譯而獻, 《藝文類聚·海水》: 有越裳氏,重三譯而朝。 《藝文類聚·兔》: 越裳重譯而獻白雉, 《藝文類聚·祥瑞》: 後果有越裳氏重譯而來矣。 《藝文類聚·雉》: 越裳重譯,獻白雉一, 《太平御覽·海》: 越裳氏重三譯而朝, 《太平御覽·敘聖》: 果有越裳氏重九譯而至,獻白雉於周公, 《太平御覽·越裳國》: 越裳以三象重譯而獻白雉, 《太平御覽·禾》: 果有越裳氏重譯而來。 《太平御覽·敘休征》: 果有越裳氏重九譯而至, 《太平御覽·白雉》: 越裳重譯獻白雉一、 《太平廣記·梁四公》: 越裳氏重譯來貢, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 及秦興兵遠攻。貪外虛內。而天下內叛。 《群書治要·傳》: 秦興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,不慮其害,而天下潰叛, 《太平御覽·罷兵》: 秦氏興兵遠攻,貪外虛內,務欲廣地,而天下潰叛。 《漢書·五行志下之上》: 務欲廣地; 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 務欲廣地, 《群書治要·傳》: 務欲廣地, 《太平御覽·罷兵》: 務欲廣地, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 賴聖漢初興,為百姓請命,平定天下。 《群書治要·傳》: 賴聖漢初興,平定天下。 《太平御覽·罷兵》: 賴聖漢為百姓請命,平定天下。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 賴聖漢初興, 《後漢書·郭陳列傳》: 聖漢初興, 《群書治要·傳》: 賴聖漢初興,