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隋唐 -> 群書治要 -> 卷十八 -> 漢書六 -> 傳 -> 36 - 相似段落[詳細說明]
是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人并進,遂及飛廉,惡來革等,二人皆纣時佞臣也。二人皆詐僞,巧言利口,以進其身,陰奉彫琢刻鏤之好,以納其心,務快耳目之欲,以苟容為度,遂往不戒,身没被戮,宗廟崩阤,國家為墟,故卑身賤體,悅色微辭,愉愉呴呴,終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤於邪主之心,歷於衰世之法如是,邪主之行,固足畏也。故曰:談何容易。
《漢書·東方朔傳》: 是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人並進,及蜚廉、惡來輩等。二人皆詐偽,巧言利口以進其身,陰奉琱瑑刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲,以苟容為度。遂往不戒,身沒被戮,宗廟崩阤,國家為虛,放戮聖賢,親近讒夫。詩不云乎?『讒人罔極,交亂四國』,此之謂也。故卑身賤體,說色微辭,愉愉咰咰,終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤於邪主之心,歷於衰世之法。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 飛廉惡來。巧言利口以進其身。陰奉雕琢刻鏤之好。以納於上。快耳目之欲。以苟容為度。而見親近。故宗廟崩弛。國家丘墟。夫卑身賤體。悅色微辭。愉愉呴呴。終無益於主上之治。即志士仁人不忍為也。儼然而作矜莊之貌。深言直諫。上以拂人主之邪。下以除百姓之害。則忤於時主之心。離於衰世之法。 《群書治要·傳》: 是以輔弼之臣瓦解,而邪諂之人并進,遂及飛廉,惡來革等,二人皆詐僞,巧言利口,以進其身,陰奉彫琢刻鏤之好,以納其心,務快耳目之欲,以苟容為度,遂往不戒,身没被戮,宗廟崩阤,國家為墟,故卑身賤體,悅色微辭,愉愉呴呴,終無益於主上之治,則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色,深言直諫,上以拂主之邪,下以損百姓之害,則忤於邪主之心,歷於衰世之法如是, 《說苑·臣術》: 三曰卑身賤體, 《春秋繁露·五刑相生》: 卑身賤體, 《韓非子·說疑》: 卑身賤體, 《漢書·東方朔傳》: 故卑身賤體, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 夫卑身賤體。 《群書治要·傳》: 故卑身賤體, 《藝文類聚·忠》: 卑身賤體, 《太平御覽·忠貞》: 卑身賤體, 《鹽鐵論·箴石》: 故曰:『談何容易。』 《漢書·東方朔傳》: 談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 談何容易。 《焦氏易林·解之》: 談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 曰:談何容易, 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《藝文類聚·諫》: 故曰:談何容易, 《藝文類聚·諫》: 談何容易, 《藝文類聚·七》: 談何容易, 《太平廣記·陳岷》: 談何容易。 《太平廣記·甯茵》: 談何容易。