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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十九 -> 漢書七 -> 傳 -> 9 - Parallel passages[More information]
臣聞聖王宣德流化,必自近始,朝廷不備,難以言治,左右不正,難以化遠,民者弱而不可勝,愚而不可欺也。聖主獨行於深宮,得則天下稱誦之,失則天下咸言之,行發於近,必見於遠,謹選左右,審擇所使,左右所以正身也。所使所以宣德也。今俗吏所以牧民者,非有禮義科指,可世世通行者也。獨設刑法以守之,其欲治者,不知所由,以意穿鑿,各取一切,是以百里不同風,千里不同俗,詐僞萌生,刑罰無極,質樸日銷,恩愛寖薄。孔子曰:安上治民,莫善於禮,非空言也。
《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 臣聞聖王宣德流化,必自近始。朝廷不備,難以言治;左右不正,難以化遠。民者,弱而不可勝,愚而不可欺也。聖主獨行於深宮,得則天下稱誦之,失則天下咸言之。行發於近,必見於遠,故謹選左右,審擇所使;左右所以正身也,所使所以宣德也。 《群書治要·傳》: 臣聞聖王宣德流化,必自近始,朝廷不備,難以言治,左右不正,難以化遠,民者弱而不可勝,愚而不可欺也。聖主獨行於深宮,得則天下稱誦之,失則天下咸言之,行發於近,必見於遠,謹選左右,審擇所使,左右所以正身也。所使所以宣德也。 《新書·大政上》: 故夫民者,至賤而不可簡也,至愚而不可欺也。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 民者,弱而不可勝,愚而不可欺也。 《群書治要·傳》: 民者弱而不可勝,愚而不可欺也。 《群書治要·賈子》: 故夫民者,至賤而不可簡也。至愚而不可欺也。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 愚而不可欺也。 《三國志·駱統傳》: 愚而不可欺, 《群書治要·傳》: 愚而不可欺也。 《群書治要·吳志上》: 愚而不可欺, 《說苑·談叢》: 行發於邇,不可止於遠。 《文子·微明》: 行發於近,不可禁於遠。 《淮南子·人閒訓》: 行發於邇者,不可禁於遠。 《晏子春秋·仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問》: 言發于爾,不可止於遠也; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 行發於近,必見於遠, 《群書治要·傳》: 行發於近,必見於遠, 《群書治要·微明》: 行發於近,不可禁於遠, 《群書治要·人間》: 行發於邇者,不可禁於遠, 《越絕書·外傳計倪》: 謹選左右。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 故謹選左右, 《群書治要·傳》: 謹選左右, 《漢書·禮樂志》: 今俗吏所以牧民者,非有禮義科指可世世通行者也,以意穿鑿,各取一切。是以詐偽萌生,刑罰無極,質樸日消,恩愛寖薄。孔子曰『安上治民,莫善於禮』,非空言也。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 今俗吏所以牧民者,非有禮義科指可世世通行者也,獨設刑法以守之。其欲治者,不知所繇,以意穿鑿,各取一切,權譎自在,故一變之後不可復修也。是以百里不同風,千里不同俗,戶異政,人殊服,詐偽萌生,刑罰亡極,質樸日銷,恩愛寖薄。孔子曰「安上治民,莫善於禮」,非空言也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 今世俗吏治民者。非有禮義仁信稱旨。可世世通行者也。徒設刑以守之。欲以為治者。不知其所由。意以為穿鑿。各取一切。是以百里不同風。千里不同俗。國異政。人殊俗。詐偽萌生。刑罰無極。質朴日消。恩愛浸薄。孔子曰。安上治民。莫善於禮。非虛言也。 《群書治要·傳》: 今俗吏所以牧民者,非有禮義科指,可世世通行者也。獨設刑法以守之,其欲治者,不知所由,以意穿鑿,各取一切,是以百里不同風,千里不同俗,詐僞萌生,刑罰無極,質樸日銷,恩愛寖薄。孔子曰:安上治民,莫善於禮,非空言也。 《風俗通義·風俗通義序》: 百里不同風,千里不同俗,戶異政,人殊服。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 是以百里不同風,千里不同俗,戶異政,人殊服, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 是以百里不同風。千里不同俗。國異政。人殊俗。 《群書治要·傳》: 是以百里不同風,千里不同俗, 《意林·風俗通三十一卷》: 百里不同風,千里不同俗。 《太平御覽·著書下》: 百里不同風,千里不同俗。 《三略·上略》: 刑罰無極, 《漢書·禮樂志》: 刑罰無極, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 刑罰無極。 《群書治要·傳》: 刑罰無極, 《禮記·經解》: 孔子曰:「安上治民,莫善於禮。」 《中論·藝紀》: 孔子稱「安上治民,莫善於禮」; 《漢書·禮樂志》: 故孔子曰:「安上治民,莫殒於禮; 《漢書·禮樂志》: 孔子曰『安上治民,莫善於禮』, 《漢書·藝文志》: 孔子曰:「安上治民,莫善於禮; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 孔子曰「安上治民,莫善於禮」, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故孔子曰。安上治民。莫善於禮。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 孔子曰。安上治民。莫善於禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 孔子曰:『安上治民,莫善於禮; 《群書治要·經解》: 孔子曰:安上治民,莫善於禮, 《群書治要·志》: 故孔子曰:安上治民,莫善於禮, 《群書治要·傳》: 孔子曰:安上治民,莫善於禮, 《禮記·經解》: 安上治民,莫善於禮。 《孝經·廣要道》: 安上治民,莫善於禮。 《說苑·脩文》: 安上治民,莫善於禮。 《白虎通德論·禮樂》: 故《孝經》曰:「安上治民,莫善於禮; 《中論·藝紀》: 「安上治民,莫善於禮」; 《史記·平津侯主父列傳》: 安上治民,莫善於禮 《漢書·禮樂志》: 安上治民,莫殒於禮; 《漢書·禮樂志》: 『安上治民,莫善於禮』, 《漢書·藝文志》: 安上治民,莫善於禮; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 「安上治民,莫善於禮」, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 安上治民。莫善於禮。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 安上治民。莫善於禮。 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 安上理人,莫善於禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 安上治民,莫善於禮; 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 安上治民,莫善於禮。 《抱朴子·省煩》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·經解》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·孝經》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·志》: 安上治民,莫善於禮, 《群書治要·傳》: 安上治民,莫善於禮,