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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十九 -> 漢書七 -> 傳 -> 11 - Parallel passages[More information]
又言,舜湯不用三公九卿之世,而舉咎繇,伊尹,不仁者遠,今使俗舊無俗字,補之吏得任子弟,漢舊儀舊無儀字,補之,子弟以父兄任為郞。率多驕傲,不通古今,至於積功治人,無益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令,外家及故人,可厚以財,不宜居位,去角抵,减樂府,省尚方,明視天下以儉,民見儉則歸本,本立而末成,其指如此,上以其言迂闊,不甚寵異也。吉遂謝病歸。
《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 又言「舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹,不仁者遠。今使俗吏得任子弟,率多驕驁,不通古今,至於積功治人,亡益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令。外家及故人可厚以財,不宜居位。去角抵,減樂府,省尚方,明視天下以儉。古者工不造琱瑑,商不通侈靡,非工商之獨賢,政教使之然也。民見儉則歸本,本立而末成。」其指如此,上以其言迂闊,不甚寵異也。吉遂謝病歸琅邪。 《群書治要·傳》: 又言,舜湯不用三公九卿之世,而舉咎繇,伊尹,不仁者遠,今使俗吏得任子弟,率多驕傲,不通古今,至於積功治人,無益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令,外家及故人,可厚以財,不宜居位,去角抵,减樂府,省尚方,明視天下以儉,民見儉則歸本,本立而末成,其指如此,上以其言迂闊,不甚寵異也。吉遂謝病歸。 《論語·顏淵》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《鹽鐵論·論誹》: 故湯興而伊尹至,不仁者遠矣。 《漢書·楚元王傳》: 故湯用伊尹,不仁者遠, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 伊尹,不仁者遠。 《後漢書·宦者列傳》: 湯舉伊尹不仁者遠。 《三國志·崔林傳》: 伊尹臣殷,不仁者遠。 《三國志·秦宓傳》: 昔湯舉伊尹,不仁者遠, 《群書治要·顏淵》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《群書治要·傳》: 故湯用伊尹,不仁者遠, 《群書治要·傳》: 而舉咎繇,伊尹,不仁者遠, 《群書治要·體論》: 故湯舉伊尹而不仁者遠, 《太平御覽·薦舉上》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 今使俗吏得任子弟,率多驕驁,不通古今,至於積功治人,亡益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令。 《群書治要·傳》: 今使俗吏得任子弟,率多驕傲,不通古今,至於積功治人,無益於民,此伐檀所為作也。宜明選求賢,除任子之令, 《太平御覽·貢舉上》: 今使吏得任子弟,率多驕驁,不通今古,至于積功理人,無益于人,此《伐檀》所為作也。宜明選求賢,除任子弟之令。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 不通古今, 《顏氏家訓·書證》: 不通古今, 《群書治要·傳》: 不通古今, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 不宜居位。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 不宜居位。 《群書治要·傳》: 不宜居位,