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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十九 -> 汉书七 -> 传 -> 11 - Parallel passages[More information]
又言,舜汤不用三公九卿之世,而举咎繇,伊尹,不仁者远,今使俗旧无俗字,补之吏得任子弟,汉旧仪旧无仪字,补之,子弟以父兄任为郞。率多骄傲,不通古今,至于积功治人,无益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令,外家及故人,可厚以财,不宜居位,去角抵,减乐府,省尚方,明视天下以俭,民见俭则归本,本立而末成,其指如此,上以其言迂阔,不甚宠异也。吉遂谢病归。
《汉书·王贡两龚鲍传》: 又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹,不仁者远。今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至于积功治人,亡益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令。外家及故人可厚以财,不宜居位。去角抵,减乐府,省尚方,明视天下以俭。古者工不造雕瑑,商不通侈靡,非工商之独贤,政教使之然也。民见俭则归本,本立而末成。”其指如此,上以其言迂阔,不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。 《群书治要·传》: 又言,舜汤不用三公九卿之世,而举咎繇,伊尹,不仁者远,今使俗吏得任子弟,率多骄傲,不通古今,至于积功治人,无益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令,外家及故人,可厚以财,不宜居位,去角抵,减乐府,省尚方,明视天下以俭,民见俭则归本,本立而末成,其指如此,上以其言迂阔,不甚宠异也。吉遂谢病归。 《论语·颜渊》: 举伊尹,不仁者远矣。 《盐铁论·论诽》: 故汤兴而伊尹至,不仁者远矣。 《汉书·楚元王传》: 故汤用伊尹,不仁者远, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 伊尹,不仁者远。 《后汉书·宦者列传》: 汤举伊尹不仁者远。 《三国志·崔林传》: 伊尹臣殷,不仁者远。 《三国志·秦宓传》: 昔汤举伊尹,不仁者远, 《群书治要·颜渊》: 举伊尹,不仁者远矣。 《群书治要·传》: 故汤用伊尹,不仁者远, 《群书治要·传》: 而举咎繇,伊尹,不仁者远, 《群书治要·体论》: 故汤举伊尹而不仁者远, 《太平御览·荐举上》: 举伊尹,不仁者远矣。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至于积功治人,亡益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令。 《群书治要·传》: 今使俗吏得任子弟,率多骄傲,不通古今,至于积功治人,无益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令, 《太平御览·贡举上》: 今使吏得任子弟,率多骄骜,不通今古,至于积功理人,无益于人,此《伐檀》所为作也。宜明选求贤,除任子弟之令。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 不通古今, 《颜氏家训·书证》: 不通古今, 《群书治要·传》: 不通古今, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 不宜居位。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 不宜居位。 《群书治要·传》: 不宜居位,