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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷十九 -> 漢書七 -> 傳 -> 18 - Parallel passages[More information]
孔子,匹夫之人耳,以樂道正身不懈之故,四海之內,天下之君,微孔子之言,無所折中,况乎以漢地之廣,陛下之德,處南面之尊,因天地之助,其於以變世易俗,調和陰陽,陶冶萬物,化正天下,易於决流抑墜,墜、物欲墜落也。自成,康以來,幾且千歲,欲為治者甚衆,然而太平不復興者何也。以其舍法度而任私意,奢侈行而仁義廢也。陛下誠深念高祖之苦,醇法太宗之治,正己以先下,選賢以自輔,開進忠正,致誅奸臣,遠放諂佞,放出圍陵之女,罷倡樂,絕鄭聲,去甲乙之帳,退僞薄之物,修節儉之化,驅天下之民,皆歸於農,如此不懈,則三王可侔,五帝可及,唯陛下留意省察,天下幸甚,上雖未盡從,嘉其質直之意,而省其半。
《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 孔子,匹夫之人耳,以樂道正身不解之故,四海之內,天下之君,微孔子之言亡所折中。況乎以漢地之廣,陛下之德,處南面之尊,秉萬乘之權,因天地之助,其於變世易俗,調和陰陽,陶冶萬物,化正天下,易於決流抑隊。自成康以來,幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復興者,何也?以其舍法度而任私意,奢侈行而仁義廢也。 《群書治要·傳》: 孔子,匹夫之人耳,以樂道正身不懈之故,四海之內,天下之君,微孔子之言,無所折中,况乎以漢地之廣,陛下之德,處南面之尊,因天地之助,其於以變世易俗,調和陰陽,陶冶萬物,化正天下,易於决流抑墜,自成,康以來,幾且千歲,欲為治者甚衆,然而太平不復興者何也。以其舍法度而任私意,奢侈行而仁義廢也。 《韓詩外傳·卷五》: 調和陰陽,順萬物之宜也。 《史記·陳丞相世家》: 上佐天子理陰陽,順四時,下育萬物之宜, 《漢書·張陳王周傳》: 上佐天子理陰陽,順四時,下遂萬物之宜, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 調和陰陽,陶冶萬物, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 調理陰陽。下遂萬物之宜。 《抱朴子·詰鮑》: 陰陽陶冶,萬物群分也。 《群書治要·傳》: 調和陰陽,陶冶萬物, 《藝文類聚·丞相》: 臣主上佐天子,理陰陽,調四時,下遂萬物之宜, 《太平御覽·丞相上》: 臣主佐天子,理陰陽,調四時,理萬物, 《韓詩外傳·卷五》: 調和陰陽, 《白虎通德論·封禪》: 調和陰陽, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 調和陰陽, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 調和陰陽, 《後漢書·楊震列傳》: 調和陰陽, 《神仙傳·葛玄》: 調和陰陽, 《群書治要·傳》: 調和陰陽, 《群書治要·文韜》: 調和陰陽, 《藝文類聚·祥瑞》: 調和陰陽, 《太平御覽·射下》: 調和陰陽, 《文子·道原》: 陶冶萬物, 《淮南子·俶真訓》: 陶冶萬物, 《淮南子·俶真訓》: 陶冶萬物, 《淮南子·要略》: 乃以陶冶萬物, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 陶冶萬物, 《群書治要·傳》: 陶冶萬物, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 陛下誠深念高祖之苦,醇法太宗之治,正己以先下,選賢以自輔,開進忠正,致誅姦臣,遠放諂佞,放出園陵之女,罷倡樂,絕鄭聲,去甲乙之帳,退偽薄之物,修節儉之化,驅天下之民皆歸於農,如此不解,則三王可侔,五帝可及。唯陛下留意省察,天下幸甚。 《群書治要·傳》: 陛下誠深念高祖之苦,醇法太宗之治,正己以先下,選賢以自輔,開進忠正,致誅奸臣,遠放諂佞,放出圍陵之女,罷倡樂,絕鄭聲,去甲乙之帳,退僞薄之物,修節儉之化,驅天下之民,皆歸於農,如此不懈,則三王可侔,五帝可及,唯陛下留意省察,天下幸甚, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 唯陛下留意省察,天下幸甚。 《東觀漢記·杜林》: 唯陛下留神明察,往來懼思,天下幸甚。 《群書治要·傳》: 唯陛下留意省察,天下幸甚, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 餘雖未盡從,然嘉其質直之意。 《群書治要·傳》: 上雖未盡從,嘉其質直之意,