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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十二 -> 後漢書二 -> 志 -> 5 - Parallel passages[More information]
杜林字伯山,扶風人也。為光禄勛,建武十四年,羣臣上言古者肉刑嚴重,則民畏法令,今憲章輕薄,故奸軌不勝,宜增科禁以防其源,詔下公卿。林奏曰:夫人情挫辱,則義節之風損,法防繁多,則苟免之行興。孔子曰:導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格,古之明王,深識遠慮,動居其厚,不務多辟,周之五刑,不過三千,大漢初興,詳覽失得,故破矩為圓,斫雕為樸,蠲除苛政,更立疏網,海內歡欣,人懷寬德,及至其後,漸以滋章,吹毛索疵,詆欺無限,果桃菜茹之饋,集以成贓,小事無妨於義,以為大戮,故國無廉士,家無完行,至於法不能禁,令不能止,上下相遁,為弊彌深,臣愚以為宜如舊制,帝從之。
《東觀漢記·杜林》: 杜林,字伯山,為光祿勳, 《群書治要·志》: 杜林字伯山,扶風人也。為光禄勛, 《東觀漢記·杜林》: 杜林,字伯山,扶風人。 《東觀漢記·杜林》: 杜林,字伯山, 《東觀漢記·杜林》: 杜林,字伯山, 《東觀漢記·杜林》: 杜林,字伯山, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 杜林字伯山,扶風茂陵人也。 《群書治要·志》: 杜林字伯山,扶風人也。 《藝文類聚·薦舉》: 杜林,字伯山, 《太平御覽·光祿卿》: 杜林字伯山,扶風人也。 《太平御覽·薦舉中》: 杜林字伯山,扶風人, 《太平御覽·馬二》: 杜林,字伯山。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 十四年,群臣上言:「古者肉刑嚴重,則人畏法令;今憲律輕薄,故姦軌不勝。宜增科禁,以防其源。」詔下公卿。林奏曰:「夫人情挫辱,則義節之風損;法防繁多,則苟免之行興。孔子曰:『導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。』古之明王,深識遠慮,動居其厚,不務多辟,周之五刑,不過三千。大漢初興,詳覽失得,故破矩為圓,斲彫為樸,蠲除苛政,更立疏網,海內歡欣,人懷寬德。及至其後,漸以滋章,吹毛索疵,詆欺無限。果桃菜茹之饋,集以成臧,小事無妨於義,以為大戮,故國無廉士,家無完行。至於法不能禁,令不能止,上下相遁,為敝彌深。臣愚以為宜如舊制,不合翻移。」帝從之。 《群書治要·志》: 建武十四年,羣臣上言古者肉刑嚴重,則民畏法令,今憲章輕薄,故奸軌不勝,宜增科禁以防其源,詔下公卿。林奏曰:夫人情挫辱,則義節之風損,法防繁多,則苟免之行興。孔子曰:導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格,古之明王,深識遠慮,動居其厚,不務多辟,周之五刑,不過三千,大漢初興,詳覽失得,故破矩為圓,斫雕為樸,蠲除苛政,更立疏網,海內歡欣,人懷寬德,及至其後,漸以滋章,吹毛索疵,詆欺無限,果桃菜茹之饋,集以成贓,小事無妨於義,以為大戮,故國無廉士,家無完行,至於法不能禁,令不能止,上下相遁,為弊彌深,臣愚以為宜如舊制,帝從之。 《漢書·景帝紀》: 而姦軌不勝。 《漢書·刑法志》: 姦軌不勝。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 姦軌不勝, 《漢書·敘傳下》: 姦軌不勝, 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 姦宄不勝。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 姦宄不勝。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 故姦軌不勝。 《群書治要·傳》: 奸軌不勝, 《群書治要·志》: 故奸軌不勝, 《群書治要·體論》: 奸宄不勝, 《藝文類聚·漢景帝》: 而姦宄不勝, 《太平御覽·孝景皇帝》: 而奸宄不勝。 《史記·荊燕世家》: 詔下公卿, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 詔下公卿。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 詔下公卿, 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 詔下公卿, 《後漢書·左周黃列傳》: 詔下公卿。 《群書治要·志》: 詔下公卿。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 則苟免之行興。 《後漢書·酷吏列傳》: 而苟免之行興; 《群書治要·志》: 則苟免之行興。 《群書治要·酷吏傳》: 而苟免之行興, 《論語·為政》: 子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥; 《史記·酷吏列傳》: 孔子曰:「導之以政,齊之以刑,民免而無恥。 《漢書·董仲舒傳》: 故孔子曰「導之以政,齊之以刑,民免而無恥」, 《漢書·酷吏傳》: 孔子曰:「導之以政,齊之以刑,民免而無恥; 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 孔子曰:『導之以政,齊之以刑,民免而無恥。 《群書治要·為政》: 子曰:導之以政,齊之以刑,民免而無耻, 《群書治要·酷吏傳》: 孔子曰:導之以政,齊之以刑,民免而無耻, 《群書治要·志》: 孔子曰:導之以政,齊之以刑,民免而無耻, 《藝文類聚·禮》: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥, 《太平御覽·敘禮下》: 子曰:「導之以政,齊之以刑,民免而無恥。 《論語·為政》: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《禮記·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《史記·酷吏列傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格;導之以政,齊之以刑,民免而無恥。 《漢書·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥;導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮,故民有恥而且敬,貴誼而賤利。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《群書治要·緇衣》: 夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑,則民有遯心, 《群書治要·為政》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格。 《群書治要·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·志》: 導之以政,齊之以刑,民免而無耻,導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮,則民有耻,導之以政,齊之以刑,則民苟免, 《藝文類聚·禮》: 道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·敘禮下》: 導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遁心。 《論語·為政》: 道之以政,齊之以刑, 《禮記·緇衣》: 教之以政,齊之以刑, 《史記·酷吏列傳》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·刑法志》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·董仲舒傳》: 導之以政,齊之以刑, 《漢書·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑, 《後漢書·朱景王杜馬劉傅堅馬列傳》: 導之以政,齊之以刑 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·緇衣》: 教之以政,齊之以刑, 《群書治要·為政》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·酷吏傳》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·志》: 導之以政,齊之以刑, 《群書治要·禮政》: 導之以政,齊之以刑, 《藝文類聚·禮》: 道之以政,齊之以刑, 《太平御覽·敘禮下》: 導之以政,齊之以刑, 《太平御覽·政治一》: 教之以政,齊之以刑, 《太平御覽·敘刑上》: 導之以政,齊之以刑, 《論語·為政》: 齊之以刑,民免而無恥; 《史記·酷吏列傳》: 齊之以刑,民免而無恥。 《漢書·刑法志》: 齊之以刑,民免而無恥。 《漢書·董仲舒傳》: 齊之以刑,民免而無恥」, 《漢書·酷吏傳》: 齊之以刑,民免而無恥; 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 「齊之以刑,民免而無恥」。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 齊之以刑,民免而無恥。 《群書治要·為政》: 齊之以刑,民免而無耻, 《群書治要·酷吏傳》: 齊之以刑,民免而無耻, 《群書治要·志》: 齊之以刑,民免而無耻, 《藝文類聚·禮》: 齊之以刑,民免而無恥, 《太平御覽·敘禮下》: 齊之以刑,民免而無恥。 《太平御覽·敘刑上》: 齊之以刑,民免而無恥。 《太平御覽·鞭》: 齊之以刑,民免而無恥。 《論語·為政》: 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《禮記·緇衣》: 教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑, 《史記·酷吏列傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格;導之以政,齊之以刑, 《漢書·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮,故民有恥而且敬, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《群書治要·緇衣》: 教之以德,齊之以禮,則民有格心,教之以政,齊之以刑, 《群書治要·為政》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格。 《群書治要·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·志》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·體論》: 導之以德,齊之以禮,有耻且格, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮,則民有耻,導之以政,齊之以刑, 《藝文類聚·禮》: 道之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·敘禮下》: 導之以德,齊之以禮,有恥且格。 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑, 《論語·為政》: 道之以德,齊之以禮, 《禮記·緇衣》: 教之以德,齊之以禮, 《潛夫論·德化》: 導之以德,齊之以禮。 《史記·酷吏列傳》: 導之以德,齊之以禮, 《鹽鐵論·授時》: 教之以德,齊之以禮, 《漢書·刑法志》: 導之以德,齊之以禮, 《漢書·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮, 《漢書·貨殖傳》: 道之以德,齊之以禮, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·緇衣》: 教之以德,齊之以禮, 《群書治要·為政》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·酷吏傳》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·志》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·鹽鐵論》: 教之以德,齊之以禮, 《群書治要·潛夫論》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·體論》: 導之以德,齊之以禮, 《群書治要·禮政》: 是故導之以德,齊之以禮, 《藝文類聚·禮》: 道之以德,齊之以禮, 《太平御覽·敘禮下》: 導之以德,齊之以禮, 《太平御覽·政治一》: 夫人教之以德,齊之以禮, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 斲彫為樸, 《群書治要·志》: 斫雕為樸, 《太平御覽·總序后妃》: 斫雕為樸, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 蠲除苛政, 《群書治要·志》: 蠲除苛政, 《太平御覽·西晉惠皇帝》: 蠲除苛政, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 果桃菜茹之饋,集以成臧,小事無妨於義,以為大戮,故國無廉士,家無完行。 《群書治要·志》: 果桃菜茹之饋,集以成贓,小事無妨於義,以為大戮,故國無廉士,家無完行, 《太平御覽·桃》: 果桃菜茹之饋,集以成贓。小事無妨於義,以為大戮。故國無廉士,家無完行。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 法不能禁,義不能止, 《後漢書·光武帝紀下》: 法令不能禁,禮義不能止, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 至於法不能禁,令不能止, 《群書治要·傳》: 法不能禁,義不能止, 《群書治要·志》: 至於法不能禁,令不能止,