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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷二十三 -> 后汉书三 -> 传 -> 22 - Parallel passages[More information]
傅燮字南容,北地人也。为护军司马,与左中郞皇甫嵩俱讨贼张角,燮素疾中官,既行。因上疏曰:臣闻天下之祸,不由于外,皆兴于内,是故虞舜升朝,先船四凶,然后用十六相,明恶人不去,则善人无由进也也旧作者,改之,今张角起于赵,魏,黄巾乱于六州,此皆衅发萧墙,而祸延四海也。臣受戎任,奉辞伐罪,始到颍川,战无不克,黄巾虽盛,不足为庙堂忧也。臣之所惧,在于治水,不息其源,末流弥增其广耳,陛下仁德宽容,多所不忍,故阉竪擅权,忠臣不进,诚使张角枭夷,黄巾变服,臣之所忧,愈益深耳,何者,夫邪正之人,不宜共国,亦犹冰炭不可同器,彼知正人之功显,而危亡之兆见,皆将巧辞饰说,共长虚僞,夫孝子疑于屡至,市虎成于三夫,若不详察真僞,忠臣将复有杜邮之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之举,速行谗佞放殛之诛,则善人思进,奸凶自去矣。臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。子之事父,焉得不尽其情,使臣身备鈇钺之戮,陛下少用其言,国之福也。书奏,宦者赵忠见而忿恶,及破张角,燮功多当封,忠诉谮之,竟亦不封,以为安定都尉。
《后汉书·虞傅盖臧列传》: 傅燮字南容,北地灵州人也。 《群书治要·传》: 傅燮字南容,北地人也。 《太平御览·字》: 傅燮,字南容,北地灵州人也。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 傅燮字南容, 《群书治要·传》: 傅燮字南容, 《太平御览·字》: 傅燮,字南容, 《太平御览·伯叔》: 傅燮字南容。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 后为护军司马,与左中郎皇甫嵩俱讨贼张角。 《群书治要·传》: 为护军司马,与左中郞皇甫嵩俱讨贼张角, 《后汉书·孝灵帝纪》: 左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱隽讨颍川黄巾。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 与左中郎皇甫嵩俱讨贼张角。 《后汉书·陈王列传》: 与左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱隽等受降数十万。 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 与左中郎将皇甫嵩讨颍川、 《群书治要·传》: 与左中郞皇甫嵩俱讨贼张角, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 燮素疾中官,既行,因上疏曰:“臣闻天下之祸,不由于外,皆兴于内。是故虞舜升朝,先除四凶,然后用十六相。明恶人不去,则善人无由进也。今张角起于赵、魏,黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙,而祸延四海者也。臣受戎任,奉辞伐罪,始到颍川,战无不克。黄巾虽盛,不足为庙堂忧也。臣之所惧,在于治水不自其源,末流弥增其广耳。陛下仁德宽容,多所不忍,故阉竖弄权,忠臣不进。诚使张角枭夷,黄巾变服,臣之所忧,甫益深耳。何者?夫邪正之人不宜共国,亦犹冰炭不可同器。彼知正人之功显,而危亡之兆见,皆将巧辞饰说,共长虚伪。夫孝子疑于屡至,巿虎成于三夫。若不详察真伪,忠臣将复有杜邮之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之举,速行谗佞放殛之诛,则善人思进,奸凶自息。臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。子之事父,焉得不尽其情?使臣身备鈇钺之戮,陛下少用其言,国之福也。”书奏,宦者赵忠见而忿恶。及破张角,燮功多当封,忠诉谮之,灵帝犹识燮言,得不加罪,竟亦不封,以为安定都尉。 《群书治要·传》: 燮素疾中官,既行。因上疏曰:臣闻天下之祸,不由于外,皆兴于内,是故虞舜升朝,先船四凶,然后用十六相,明恶人不去,则善人无由进也,今张角起于赵,魏,黄巾乱于六州,此皆衅发萧墙,而祸延四海也。臣受戎任,奉辞伐罪,始到颍川,战无不克,黄巾虽盛,不足为庙堂忧也。臣之所惧,在于治水,不息其源,末流弥增其广耳,陛下仁德宽容,多所不忍,故阉竪擅权,忠臣不进,诚使张角枭夷,黄巾变服,臣之所忧,愈益深耳,何者,夫邪正之人,不宜共国,亦犹冰炭不可同器,彼知正人之功显,而危亡之兆见,皆将巧辞饰说,共长虚僞,夫孝子疑于屡至,市虎成于三夫,若不详察真僞,忠臣将复有杜邮之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之举,速行谗佞放殛之诛,则善人思进,奸凶自去矣。臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。子之事父,焉得不尽其情,使臣身备鈇钺之戮,陛下少用其言,国之福也。书奏,宦者赵忠见而忿恶,及破张角,燮功多当封,忠诉谮之,竟亦不封,以为安定都尉。 《国语·郑语》: 奉辞伐罪,无不克矣。 《汉书·地理志下》: 奉辞伐罪,亡不克矣。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 奉辞伐罪,始到颍川,战无不克。 《水经注·潧水》: 奉辞伐罪,若克虢、 《群书治要·传》: 奉辞伐罪,始到颍川,战无不克, 《太平御览·河南道中》: 奉辞伐罪,无不克矣。 《国语·郑语》: 奉辞伐罪, 《汉书·地理志下》: 奉辞伐罪, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 奉辞伐罪, 《后汉书·郑孔荀列传》: 奉辞伐罪, 《后汉书·郑孔荀列传》: 奉辞伐罪, 《后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传》: 奉辞伐罪, 《尚书·大禹谟》: 奉辞伐罪。 《文心雕龙·檄移》: 奉辞伐罪, 《水经注·潧水》: 奉辞伐罪, 《三国志·刘放传》: 奉辞伐罪, 《群书治要·传》: 奉辞伐罪, 《艺文类聚·善政》: 奉辞伐罪, 《艺文类聚·战伐》: 奉辞伐罪。 《艺文类聚·田猎》: 近者奉辞伐罪, 《太平御览·河南道中》: 奉辞伐罪, 《太平御览·誓众》: 奉辞伐罪。 《太平御览·猎上》: 近者奉辞伐罪, 《韩非子·显学》: 夫冰炭不同器而久, 《盐铁论·刺复》: 冰炭不同器, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 亦犹冰炭不可同器。 《群书治要·传》: 亦犹冰炭不可同器, 《太平御览·炭》: 冰炭不可以同器。 《新序·节士》: 臣事君,由子事父也。子为父死无所恨, 《汉书·李广苏建传》: 臣事君,犹子事父也,子为父死亡所恨。 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 臣事君。犹子事父也。子为父死。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。子之事父, 《群书治要·传》: 臣事君犹子事父,子为父死无所恨, 《群书治要·传》: 臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。子之事父, 《说苑·至公》: 且事君犹事父也, 《白虎通德论·丧服》: 臣之于君,犹子之于父。 《新序·节士》: 臣事君,由子事父也。 《新序·善谋》: 且事君犹事父也, 《韩非子·忠孝》: 臣事君,子事父, 《越绝书·吴内传》: 臣闻事君犹事父也, 《越绝书·外传纪策考》: 胥闻事君犹事父也, 《春秋谷梁传·定公四年》: 且事君犹事父也。 《春秋公羊传·定公四年》: 且臣闻之:事君犹事父也。 《春秋公羊传·定公四年》: 事君犹事父也, 《汉书·李广苏建传》: 臣事君,犹子事父也, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 臣事君,犹子事父母也, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 臣事君。犹子事父也。 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。 《群书治要·传》: 臣事君犹子事父, 《群书治要·传》: 臣闻忠臣之事君,犹孝子之事父也。 《群书治要·体论》: 故臣之事君,犹子之事父而加敬焉。 《太平御览·太守》: 臣事君犹子事父, 《太平御览·朝聘》: 夫臣之制君,犹子之事父。 《说苑·臣术》: 忠臣之事其君何若? 《新序·杂事五》: 忠臣之事君, 《论衡·定贤》: 忠臣之事其君也, 《韩非子·忠孝》: 忠臣之事君也, 《晏子春秋·景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难》: 忠臣之事君也, 《汉书·贾邹枚路传》: 臣闻忠臣之事君也, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 臣闻忠臣之事君, 《群书治要·传》: 臣闻忠臣之事君也。 《群书治要·传》: 臣闻忠臣之事君, 《群书治要·问上》: 忠臣之事君何若。 《群书治要·典论》: 夫忠臣之事主也。 《群书治要·臣不易》: 忠臣之事主, 《太平御览·臣》: 忠臣之事君何若? 《太平御览·赏赐》: 忠臣之事君也, 《新序·杂事三》: 若子之事父也, 《韩非子·忠孝》: 孝子之事父也, 《后汉书·虞傅盖臧列传》: 犹孝子之事父也。 《群书治要·传》: 犹孝子之事父也。 《艺文类聚·箫》: 若孝子之事父也。 《太平御览·朝聘》: 犹子之事父。