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隋唐 -> 群書治要 -> 卷二十五 -> 魏志上 -> 紀 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
齊王芳,字蘭卿,正始八年。尚書何晏奏曰:善為國者,必先治其身,治其身者,慎其所習,所習正,則其身正,其身正,則不令而行,所習不正,則雖令不從,是故為人君者,所與游必擇正人,所觀覽必察正象,放鄭聲而弗聽,遠佞人而弗近,然後邪心不生,而正道可弘也。季末暗主,不知損益,斥遠君子,引近小人,忠良疏遠,便辟褻狎,亂生近暱,譬之社鼠,考其昏明,所積以然,故聖賢諄諄以為至慮。舜戒禹曰:鄰哉鄰哉。言慎所近也。周公戒成王曰:其朋其朋,言慎所與也。詩云,一人有慶,兆民賴之,自今以後,可御幸式乾殿,及游豫後園,皆大臣侍從,因從容戲宴,兼省文書,詢謀政事,講論經籍,為萬世法。
《三國志·齊王紀》: 齊王諱芳,字蘭卿。 《群書治要·紀》: 齊王芳,字蘭卿, 《太平御覽·廢帝齊王芳》: 齊王諱芳,字蘭卿。 《三國志·齊王紀》: 尚書何晏奏曰:「善為國者必先治其身,治其身者慎其所習。所習正則其身正,其身正則不令而行;所習不正則其身不正,其身不正則雖令不從。是故為人君者,所與游必擇正人,所觀覽必察正象,放鄭聲而弗聽,遠佞人而弗近,然後邪心不生而正道可弘也。季末闇主不知損益,斥遠君子,引近小人,忠良疏遠,便辟褻狎,亂生近暱,譬之社鼠;考其昏明,所積以然,故聖賢諄諄以為至慮。舜戒禹曰『鄰哉鄰哉』,言慎所近也,周公戒成王曰『其朋其朋』,言慎所與也。書云:『一人有慶,兆民賴之。』可自今以後,御幸式乾殿及游豫後園,皆大臣侍從,因從容戲宴,兼省文書,詢謀政事,講論經義,為萬世法。」 《群書治要·紀》: 尚書何晏奏曰:善為國者,必先治其身,治其身者,慎其所習,所習正,則其身正,其身正,則不令而行,所習不正,則雖令不從,是故為人君者,所與游必擇正人,所觀覽必察正象,放鄭聲而弗聽,遠佞人而弗近,然後邪心不生,而正道可弘也。季末暗主,不知損益,斥遠君子,引近小人,忠良疏遠,便辟褻狎,亂生近暱,譬之社鼠,考其昏明,所積以然,故聖賢諄諄以為至慮。舜戒禹曰:鄰哉鄰哉。言慎所近也。周公戒成王曰:其朋其朋,言慎所與也。詩云,一人有慶,兆民賴之,自今以後,可御幸式乾殿,及游豫後園,皆大臣侍從,因從容戲宴,兼省文書,詢謀政事,講論經籍,為萬世法。 《三國志·齊王紀》: 善為國者必先治其身,治其身者慎其所習。 《群書治要·紀》: 善為國者,必先治其身,治其身者,慎其所習, 《太平御覽·諫諍七》: 臣聞善為國者,必先治其身,慎其所習。 《論語·子路》: 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 《韓詩外傳·卷六》: 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 《新序·雜事四》: 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 《淮南子·主術訓》: 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 《史記·李將軍列傳》: 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 《三國志·齊王紀》: 其身正則不令而行;所習不正則其身不正,其身不正則雖令不從。 《群書治要·子路》: 其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。 《群書治要·紀》: 其身正,則不令而行,所習不正,則雖令不從, 《太平御覽·刺史上》: 其身正,不令而行,故曰是易;其身不正,雖令不從, 《太平御覽·律令上》: 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 《論語·子路》: 其身正,不令而行; 《韓詩外傳·卷六》: 其身正,不令而行; 《新序·雜事一》: 其身正,不令而行。 《新序·雜事四》: 其身正,不令而行; 《淮南子·主術訓》: 其身正,不令而行; 《史記·李將軍列傳》: 其身正,不令而行; 《三國志·齊王紀》: 其身正則不令而行; 《群書治要·子路》: 其身正,不令而行, 《群書治要·紀》: 其身正,則不令而行, 《太平御覽·刺史上》: 其身正,不令而行, 《太平御覽·律令上》: 其身正,不令而行; 《論語·衛靈公》: 放鄭聲,遠佞人。 《白虎通德論·誅伐》: 放鄭聲,遠佞人。 《漢書·東方朔傳》: 放鄭聲,遠佞人, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 放鄭聲。遠佞人。 《後漢書·李陳龐陳橋列傳》: 放鄭聲,遠佞人。 《三國志·齊王紀》: 放鄭聲而弗聽,遠佞人而弗近, 《群書治要·衛靈公》: 放鄭聲,遠佞人。 《群書治要·紀》: 放鄭聲而弗聽,遠佞人而弗近, 《三國志·齊王紀》: 季末闇主不知損益,斥遠君子,引近小人,忠良疏遠,便辟褻狎,亂生近暱,譬之社鼠; 《群書治要·紀》: 季末暗主,不知損益,斥遠君子,引近小人,忠良疏遠,便辟褻狎,亂生近暱,譬之社鼠, 《太平御覽·諫諍七》: 季末暗主,不知損益:亂生近昵,譬之社鼠。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 故周公戒成王曰『其朋其朋』,言慎所與也。 《三國志·齊王紀》: 周公戒成王曰『其朋其朋』,言慎所與也。 《群書治要·紀》: 周公戒成王曰:其朋其朋,言慎所與也。 《禮記·緇衣》: 一人有慶,兆民賴之。 《荀子·君子》: 一人有慶,兆民賴之。 《孝經·天子》: 一人有慶,兆民賴之。 《說苑·建本》: 呂刑云:『一人有慶,兆民賴之。』 《春秋繁露·為人者天》: 一人有慶,兆民賴之。 《大戴禮記·保傅》: 一人有慶,萬民賴之。 《新書·保傅》: 一人有慶,兆民賴之。 《淮南子·主術訓》: 一人有慶,萬民賴之。 《淮南子·繆稱訓》: 故一人有慶,兆民賴之。 《春秋左傳·襄公十三年》: 一人有慶,兆民賴之, 《漢書·刑法志》: 一人有慶,萬民賴之 《漢書·賈誼傳》: 一人有慶,兆民賴之。 《後漢書·孝安帝紀》: 一人有慶,萬民賴之。 《尚書·呂刑》: 一人有慶,兆民賴之, 《三國志·齊王紀》: 書云:『一人有慶,兆民賴之。』 《三國志·王朗傳子名肅》: 一人有慶,兆民賴之, 《三國志·吳主傳》: 書不云乎,『一人有慶,兆民賴之』。 《群書治要·尚書》: 一人有慶,兆民賴之。 《群書治要·孝經》: 呂刑云,一人有慶,兆民賴之。 《群書治要·紀》: 一人有慶,兆民賴之, 《藝文類聚·巡守》: 一人有韙,萬民賴之, 《史記·三王世家》: 為萬世法則, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 為萬世法。 《後漢書·梁統列傳》: 為萬世法。 《後漢書·左周黃列傳》: 為萬世法也。 《三國志·齊王紀》: 為萬世法。 《群書治要·紀》: 為萬世法。