| | 传: |
陈思王植字子建，每进见难问，应声而对，特见宠爱，既以才见异，而丁仪，丁廙，杨修等，为之羽翼，太祖狐疑，几为太子者数矣。黄初三年，立为鄄城王，太和元年，徙为壅丘王，三年徙封东阿王，五年，上疏求存问亲戚，因致其意曰：臣闻天称其高，以无不覆，地称其广，以无不载，日月称其明，以无不照，江海称其大，以无不容。故孔子曰：大哉尧之为君，唯天为大，唯尧则之，夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远，周之文王，亦崇厥化，昔周公吊管，蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室。传曰：周之同盟，异姓为后，诚骨肉之恩，爽而不离，亲亲之义，实在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。 |
| | 传: |
臣伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九亲，羣后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣等，婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越，以一切之制，无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义，妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司，如此则风雅所咏，复存于圣世矣。 |
| | 传: |
臣伏自思惟，无锥刀之用，及观陛下之所戒授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿也。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之戒，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀，每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为，犬马之诚，不能动人，譬人之诚，不能动天，崩城陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳，若葵藿之倾叶，大阳不为之回光，亦终向者诚也。窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下，今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有天只之怨，谷风有弃予之叹，故伊尹耻其君不如尧舜，臣之愚蔽，欲使陛下崇光日月，被时雍之美者，是臣慺慺之诚也。 |
| | 传: |
诏报曰：夫忠厚仁及草木，则行苇之诗作，恩泽衰薄，不亲九属，则角弓之章刺，今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，纵不能敦而睦之，王援古喻义，备矣悉矣。何言精诚不足以感通哉。夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁诸国通问之诏也。矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳，已敕有司，如王所诉。 |
| | 传: |
植复上疏。陈审举之义曰：臣闻，天地协气而万物生，君臣合德而庶政成，五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。书曰：有不世之君，必能用不世之臣，用不世之臣，必能立不世之功，昔乐毅奔赵，心不忘燕，廉颇在楚，思为赵将，臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙吴，而暗与之合，窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之间，使臣得一散所怀，摅尽蕴积，死不恨矣。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：国有骥而不知乘焉。遑遑而更索，昔管蔡放诛，周邵作弼，叔鱼陷刑，叔向匡国，三监之舋，臣自当之，二南之辅，求必不远，华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故传曰：无周公之亲，不得行周公之事，唯陛下少留意焉。 |
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近者汉氏，广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越难周青臣，可谓知时变矣。能使天下，倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下，豪右执政，不在亲戚，权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻，盖取齐者田族，非吕宗也。分晋者赵魏，非姬姓也。唯陛下察之，苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏，而异姓亲，臣窃惑焉。今臣与陛下践冰履炭，高下共之，岂得离陛下哉。不胜愤懑，拜表陈情，若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事可思。 |
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六年，封植为陈王，时法制待藩国，既自峻迫，寮属皆贾竪下才，兵人给其残老，大数不过二百人，十一年而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨。 |
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中山恭王衮，每兄弟游娱，衮独谭思经典，文学防辅，遂共表称陈衮美，衮闻之大惊惧。责让文学曰：修身自守，常人之行耳，而诸君乃以上闻，是适所以增其负累也。且如有善，何患不闻，而遽共如是，是非益我，其诫慎如此，衮尚约俭，教敕妃妾，纺绩织絍，习为家人之事，衮病困。令世子曰：汝幼少，未闻义方，早为人君，伹知乐不知苦，必将以骄奢为失也。接大臣，务以礼，虽非大臣，老者犹宜答拜，事兄以敬，恤弟以慈，兄弟有不良之行，当造膝谏之，谏之不从，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，若犹不改，当以奏闻，并辞国土，与其守宠罹祸，不若贫贱全身也。此亦谓大罪恶耳，其微过细愆，故当奄覆之，嗟乎小子，慎修乃身，奉圣朝以忠贞，事太妃以孝敬，闺闱之内，奉令于太妃，阃阈之外，受教于沛王，无怠乃心，以慰余灵，薨，诏使大鸿胪，持节典护丧事，赠賵甚厚。 |
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评曰：魏氏王公，徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防拥隔，同于囹圄，位号靡定，大小岁易，骨肉之恩乖，棠棣之义废，为法之弊，一至于此乎。 |
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王粲，字仲宣，山阳人也。拜侍中，始文帝为五官将，及平原侯植，皆好文学，粲与徐干，陈琳，阮瑀，应瑒，刘祯，并见友善，琳字孔璋，避难冀州，袁绍使典文章。 |
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袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪，琳谢罪。太祖爱才而不咎也。太祖以琳为军谋祭酒，管记室。 |
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衞觊，字伯儒，河东人也。为尚书，明帝即位，百姓凋匮，而役务方殷。觊上疏曰：夫变情厉性，强所不能，人臣言之既不易，人主受之又艰难，且人之所乐者，富贵荣显也。所恶者，贫贱死亡也。然此四者，君上之所制，君爱之则富贵显荣，君恶之，则贫贱死亡，顺指者，爱所由来也。逆意者，恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非破家为国，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉。陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳，其言治，治上有政字，则比陛下于尧舜，其言征伐则比二虏于狸鼠，臣以为不然，汉文之时，诸侯强大，贾谊累息，以为至危，况今四海之内，分而为三，羣士陈力，各为其主，是与六国分治，无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，陛下不善留意，将遂凋獘，难可复振，礼，天子之器，必有金玉之饰，饮食之肴，必有八珍之味，至于凶荒，则彻膳降服，然则奢俭之节，必视世之丰约也。武帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵蓐不缘饰，器物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙，此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，量入为出，深思句践滋民之术，由恐不及，而尚方所造金银之物，渐更增广，侈靡日崇，帑藏日竭，昔汉武信神仙之道，谓当得云表之露，以飡玉屑，故立仙掌，以承高露，陛下至通，每所非笑，汉武有求于露，而由尚见非，陛下无求于露，而空设之，不益于好，而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。 |
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刘廙，字恭嗣，南阳人也。为五官将文学，魏讽反，廙弟伟为讽所引，当相坐诛。太祖令曰：叔向不坐弟虎，古之制也。特原不问。 |
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陈羣，字长文，颍川人也。为司空録尚书事，青龙中，营治宫室，百姓失农时。羣上疏曰：禹承唐虞之盛，犹卑宫室而恶衣服，况今丧乱之后，人民至少，吴蜀未灭，社稷不安，今舍此急，而先宫室，臣惧百姓遂困，将何以应敌，此安危之机也。唯陛下虑之。帝答曰：王者宫室，亦宜并立，灭贼之后，但当罢守耳，岂可复兴役耶，是故君之职，萧何之大略也。羣又曰：昔汉祖唯与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何起武库太仓，皆是要急，然犹非其壮丽，今二虏未平，诚不宜与古同也。夫人之所欲，莫不有辞，况乃天下莫之敢违，前欲坏武库，谓不可不坏也。后欲置之，谓不可不置也。若必作之，固非臣下辞言所屈，若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。汉明帝欲起德阳殿，锺离意谏，即用其言，后乃复作之，殿成。谓羣臣曰：锺离尚书在，不得成此殿也。夫王者岂惮一臣，盖为百姓也。今臣曾不能少凝圣听，不及意远矣。帝于是有所减省。 |
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陈矫，字季弼，广陵人也。迁尚书令，明帝尝卒至尚书门。矫跪问帝曰：陛下欲何之。曰：欲案行文书耳。矫曰：此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还，帝惭，回车而反，其亮直如此。 |
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卢毓，字子家，涿郡人也。青龙中，入为侍中，侍中高堂隆数以宫室事切谏，帝不悦。毓进曰：臣闻君明则臣直，古之圣王，恐不闻其过，故有敢谏之鼓，近臣尽规，此乃臣等所以不及隆，隆诸生，名为狂直，陛下宜容之，为吏部尚书，前此，诸葛诞等驰名誉，有四窗八达之诮，帝深疾之，时举中书郎。诏曰：得其人与否，在卢生耳，选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖。毓对曰：名不足以致异人，而可以得常士，常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后，故古者敷奏以言，明试以功，帝纳其言。 |
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和洽，字阳士，汝南人也。为丞相掾属，时毛玠，崔琰，并以忠清干事，其选用，先尚俭节。洽言曰：天下大器，在位与人，不可以一节俭也。俭素过中，自以处身则可，以此格物，所失或多，今朝廷之议，吏著新衣，乘好车者，谓之不清，形容不饰，衣裘獘坏者，谓之廉洁，至令士大夫，故污辱其衣，藏其舆服，朝府大吏，或自挈壶餐，以入官寺，夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一槪难堪之行，以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁，古之大教，务在通人情，而凡激诡之行，则容隐僞矣。魏国既建，为侍中，后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣怒甚，洽陈玠素行有本，求案实其事，罢朝。太祖令曰：今言事者白玠，不但谤吾也。乃复为崔琰觖望，此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。洽对曰：如言玠罪过深重，非天地所覆载，臣非敢曲理玠以枉大伦也。以玠出羣吏之中，特见拔擢，显在首职，历年荷宠，刚直忠公，为衆所惮，不宜有此，然人情难保，要宜考核，两验其实，今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲两全玠及言事者耳。洽对曰：玠信有谤上之言，当肆之市朝，若玠无此，言事者，加诬大臣，以误主听，二者不加检核，臣窃不安。太祖曰：方有军事，安可受人言便考之耶，转为太常，清贫守约，至卖田宅以自给，明帝闻之，加赐谷帛。 |
| | 传: |
杜袭，字子绪，颍川人也。为侍中，将军许攸拥部曲，不附太祖，而有慢言，太祖大怒，先欲讨之，羣臣多谏，可招怀攸，共讨强敌，太祖横刀于膝，作色不听，袭入欲谏。太祖逆谓之曰：吾计已定，卿勿复言之。袭曰：若殿下计是耶，臣方助殿下成之，若殿下之计非耶，虽成宜改之，殿下逆臣，令勿言，何待下之不阐乎。太祖曰：许攸慢吾，如何可置乎。袭曰：殿下谓许攸何如人耶。太祖曰：凡人也。袭曰：夫唯贤知贤，唯圣知圣，凡人安能知非凡人邪，方今豺狼当路，而狐狸是先，人将谓殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁，臣闻千石之弩，不为鼷鼠发机，万钧之钟，不以莛撞起音，今区区之许攸，何足以劳神武哉。太祖曰：善，遂厚抚攸，攸即归服。 |
| | 传: |
高柔，字文慧，陈留人，拜丞相理曹掾，时置校事卢洪，赵达等，使察羣下。柔谏曰：设官分职，各有所司，今置校事，既非居上信下之旨，又达等，数以憎爱擅作威福，宜检治之。太祖曰：卿知达等，恐不如吾也。要能刺举，而辨衆事，使贤人君子为之，则不能也。昔叔孙通用羣盗，良有以也。达等后奸利发，太祖杀之，以谢于柔，文帝践祚，转治书执法，时民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言，辄杀而赏告者。柔上疏曰：今妖言者必戮，告之者辄赏，即使过误无反善之路，又将开凶狡之羣，相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨，在汉太宗，亦除妖言诽谤之令，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁，帝不即从，而相诬告者滋甚，帝乃下诏，敢以诽谤相告，以所告罪罪之，于是遂绝，迁为廷尉，明帝即位，时猎法甚峻，而典农刘龟，窃于禁内射兔，其功曹张京，诣校事言之，帝匿京名，收龟付狱，柔表请告者名。大怒曰：刘龟当死，乃敢猎吾禁地，送龟廷尉，廷尉便当考掠，何复请告者主名，吾岂妄收龟邪。柔曰：廷尉，天下之平也。安得以至尊喜怒而毁法乎。重复为奏，辞指深切，帝意寤，乃下京名，即还讯，各当其罪。 |
| | 传: |
辛毗，字佐治，颍川人也。文帝践祚，迁侍中，帝欲徙冀州士家十万户实河南，时连蝗民饥，羣司以为不可，而帝意甚盛，毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见，皆莫敢言。毗曰：陛下欲徙士家，其计安出。帝曰：卿谓我徙之非邪。毗曰：诚以为非。帝曰：吾不与卿共议。毗曰：陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议也。臣所云非私也。乃社稷之虑，安得怒臣，帝不答，起入内。 |
| | 传: |
毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出。曰：佐治，卿持我何太急邪。毗曰：今徙既失人心，又无以食也。帝遂徙其半，尝从帝射雉。帝曰：射雉乐哉。毗曰：于陛下甚乐，于羣下甚苦，帝默然，后遂为之希出，明帝即位，时中书监刘放，令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：今刘，孙用事，衆皆影附，大人宜小降意，和光同尘，不然，必有谤言。毗正色曰：主上虽未称聪明，不为暗劣，吾之立身，自有本末，就刘，孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有，焉有大丈夫欲为公，而毁其高节者耶，宂从仆射毕轨表言，尚书仆射王思，精勤旧吏，忠亮计略，不如辛毗，毗宜代思，帝以访放资。放资对曰：陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。遂不用，出为衞尉。 |
| | 传: |
杨阜，字义山，天水人也。为将作大匠，时初治宫室，发美女充后庭，数出入弋猎。阜上疏曰：陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政，所谓善治者，务俭约，重民力也。所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古，世代之初，所以明赫，及季世所以衰弱，至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓灵，不废高祖之法，文景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能耶，而陛下何由处斯尊哉。今吴蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。诏报曰：间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政，切至之辞，款诚笃实，将顺匡救备悉矣。览思苦言，吾甚嘉之，迁少府。 |
| | 传: |
后诏大议政治之不便于民者，阜议以为致治在于任贤，兴国在于务农，若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：苛政甚于猛虎，今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。当今之急，宜去四甚。 |
| | 传: |
帝既新作许昌宫，又营洛阳宫殿观阁。阜上疏曰：古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以雕獘百姓之财力者也。桀作璇室象廊，纣为倾宫鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华，而身受其祸，秦始皇作阿房而殃及其子，二世而灭，夫不度万人之力，以从耳目之欲，未有不亡者，陛下当以尧，舜，禹，汤，文，武为法则，夏桀，殷纣，楚灵，秦皇为深诫，巍巍大业，犹恐失之，不夙夜敬止，允恭恤民，而自逸，唯宫室是侈是饰，必有颠覆危亡之祸，方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱，农夫废业，民有饥色，陛下不是为忧，而营作宫室，无有已时，君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之，臣虽驽怯，敢忘争臣之义，言不切至，不足以感寤陛下，陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地，使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也。奏御，天子感其忠言，手笔诏答。 |
| | 传: |
高堂隆，字升平，泰山人也。为散骑常侍，青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：昔周景王，不仪刑文武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而不听，泠州鸠对而不从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉。以为永鉴，然今之小人，好说秦，汉之奢靡，以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从，帝以隆表授兰。使难隆曰：兴衰在政，乐何为也。化之不明，岂钟之罪。隆对曰：夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以殒，大钟既铸，周景以獘，存亡之机，恒由此作，安在废兴之不阶也。君举必书，古之道也。作而不法，何以示后，帝称善，迁侍中，犹领太史令。 |
| | 传: |
崇华殿灾，诏问隆此何咎，于礼宁有祈禳之义乎。对曰：夫灾变之发，皆所以明教戒也。惟率礼修德，可以胜之。易传曰：上不俭，下不节，孽火烧其室。又曰：君高其台，天火为灾，此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴，故谴告陛下，陛下宜增崇人道，以答天意，陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆。对曰：诗云，惟鹊有巢，惟鸠居之，今兴宫室而鹊巢之，此宫室未成，身不得居之象也。夫天道无亲，唯与善人，不可不深虑，夏商之季，皆继体也。不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎。于是帝改容动色。 |
| | 传: |
帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行行作山，之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤乌奇伟之兽，饰陵云台，陵霄阙，百役繁兴，作者万数，公卿以下，至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之，而辽东不朝，悼皇后崩，天作淫雨，冀州水出，漂没民物。 |
| | 传: |
隆上疏切谏曰：昔在伊唐，洪水滔天，灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴，莫久于此，尧，舜君臣，南面而已，禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章，今无若时之急，而使公卿大夫，并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也。垂之竹帛，非令名也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜业业，惟恐有违，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不至于颠覆者也。秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役，当其君臣为此计也。亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉。故臣以为使先代之君，知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主，自谓不亡，然后至于亡，贤圣之君，自谓将亡，然后至于不亡，昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三，况今天下雕獘，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧板筑之士，不能投命虏庭矣。又将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一，夫禄赐谷帛，人主之所以惠养吏民而为之司命者也。若今有废，是夺其命，既得之而又失之，此生怨之府也。今陛下所与共坐廊庙，治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳，若见丰省，而不敢以告，从命奔走，唯恐不胜，是则具臣，非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰：为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏，二世用之，秦国以覆，斯亦灭族，是以史迁议其不正谏而为世诫。 |
| | 传: |
书奏，帝览焉。谓中书监令曰：观隆此奏，使朕惧哉。隆疾笃。口占上疏曰：臣常疾世主莫不思绍尧，舜，汤，武之治，而蹈踵桀，纣，幽，厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞夏殷周之轨，悲夫，寻观三代之有天下，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，癸，辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是悦，上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，天子之尊，汤武有之，岂伊异人，皆明王之胄也。且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目，自谓本枝百世，永垂洪晖，岂悟二世而灭，社稷崩圮哉。臣观黄初之际，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内，可选诸王，使君国典兵，往往棊跱，镇抚皇畿，翼亮帝室，昔周之东迁，晋郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，盖前代之明鉴也。夫皇天无亲，唯德是辅，民咏德政，则延期过历，下有怨叹，则掇録授能，由此观之，则天下之天下也。非独陛下之天下也。臣百疾所锺，气力稍微，辄自舆出还舍，若遂沉沦，魂而有知，结草以报。 |
| | 传: |
田豫，字国让，渔阳人也。为护乌丸校尉。 |
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徐邈，字景山，燕国人也。为凉州刺史，西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充，天子闻而嘉之，随时供给其家，弹邪绳枉，州界肃清，嘉平六年，朝廷追思清节之士。诏曰：夫显贤表德，圣王所重，举善而教，仲尼所美，故司空徐邈，征东将军胡质，衞尉田豫，皆服职前朝，历事四世，出统戎马，入赞庶政，忠清在公，忧国忘私，不营産业，身没之后，家无馀财，朕甚嘉之，其赐邈等家，谷二千斛，钱三十万，布告天下。 |
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王昶，字文舒，太原人也。迁兖州刺史，为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意，故兄子默字处静，沈字处道，其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母，此三者，人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也。由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉。以成朋党焉。浮华则有虚僞之累，朋党则有彼此之患，此二者之戒，照然著明，而循覆车滋衆，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也。恶不由其道耳，患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：不知足则失所欲，故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杅有铭，几杖有诫，俯仰察焉。用无过行，况在己名，可不戒之哉。夫物速成则疾亡，晚就则善终，朝华之草，夕而零落，松栢之茂，隆寒不衰，是以大雅君子，恶速成，戒阙党也。 |
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若范丐对秦客，至武子击之，折其委筓，恶其掩人也。夫人有善，鲜不自伐，有能者，寡不自矜，伐则掩人，矜则陵人，掩人者，人亦掩之，陵人者，人亦陵之，故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不唯矜善自伐，好争之咎乎。故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原，而祸福之机也。是以圣人慎之。孔子曰：吾之于人，谁毁谁誉，如有所誉，必有所试，以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒，而轻毁誉哉。昔伏波将军马援戒其兄子，言闻人之恶，当如闻父母之名，耳可得闻，口不可得道也。斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身，若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉。且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如默而自修也。谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修，斯言信矣。 |
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若与是非之士，凶险之人，近犹不可，况与对校乎。其害深矣。可不慎与，吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取，颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有馀，得其人，重之如山，不得其人，忽之如草，吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之，北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，唯道是务，其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬，吾敬之重之，愿儿子师之，乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，处不避洿，怯而义勇，吾友之善之，愿儿子遵之，若引而申之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳，及其用财，先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其议论贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已，吾复何忧哉。 |
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锺会，字士季，颍川人也。司马文王欲图蜀，以会为镇西将军，从骆谷入，姜维等悉降会，诏以会为司徒，会内有异志，因邓艾承制专事，密白艾有反状。于是槛车徵艾，艾既禽而会独统大衆，威震西土，自谓功名盖世，不可复为人下，遂谋反，诸军兵杀会。 |
