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隋唐 -> 群書治要 -> 卷二十六 -> 魏志下 -> 傳 -> 36 - 相似段落[詳細說明]
若與是非之士,凶險之人,近猶不可,况與對校乎。其害深矣。可不慎與,吾與時人從事,雖出處不同,然各有所取,潁川郭伯益,好尚通達,敏而有知,其為人弘曠不足,輕貴有餘,得其人,重之如山,不得其人,忽之如草,吾以所知親之昵之,不願兒子為之,北海徐偉長,不治名高,不求苟得,澹然自守,唯道是務,其有所是非,則托古人以見其意,當時無所褒貶,吾敬之重之,願兒子師之,樂安任昭先,淳粹履道,內敏外恕,處不避洿,怯而義勇,吾友之善之,願兒子遵之,若引而申之,觸類而長之,汝其庶幾舉一隅耳,及其用財,先九族,其施捨務周急,其出入存故老,其議論貴無貶,其進仕尚忠節,其取人務道實,其處世戒驕淫,其貧賤慎無戚,其進退念合宜,其行事加九思,如此而已,吾復何憂哉。
《三國志·王昶傳》: 若與是非之士,凶險之人,近猶不可,況與對校乎?其害深矣。 《群書治要·傳》: 若與是非之士,凶險之人,近猶不可,况與對校乎。其害深矣。 《三國志·王昶傳》: 吾與時人從事,雖出處不同,然各有所取。頴川郭伯益,好尚通達,敏而有知。其為人弘曠不足,輕貴有餘;得其人重之如山,不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之,不願兒子為之。北海徐偉長,不治名高,不求苟得,澹然自守,惟道是務。其有所是非,則託古人以見其意,當時無所褒貶。吾敬之重之,願兒子師之。東平劉公幹,博學有高才,誠節有大意,然性行不均,少所拘忌,得失足以相補。吾愛之重之,不願兒子慕之。樂安任昭先,淳粹履道,內敏外恕,推遜恭讓,處不避洿,怯而義勇,在朝忘身。吾友之善之,願兒子遵之。若引而伸之,觸類而長之,汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族,其施舍務周急,其出入存故老,其論議貴無貶,其進仕尚忠節,其取人務實道,其處勢戒驕淫,其貧賤慎無戚,其進退念合宜,其行事加九思,如此而已。吾復何憂哉? 《群書治要·傳》: 吾與時人從事,雖出處不同,然各有所取,潁川郭伯益,好尚通達,敏而有知,其為人弘曠不足,輕貴有餘,得其人,重之如山,不得其人,忽之如草,吾以所知親之昵之,不願兒子為之,北海徐偉長,不治名高,不求苟得,澹然自守,唯道是務,其有所是非,則托古人以見其意,當時無所褒貶,吾敬之重之,願兒子師之,樂安任昭先,淳粹履道,內敏外恕,處不避洿,怯而義勇,吾友之善之,願兒子遵之,若引而申之,觸類而長之,汝其庶幾舉一隅耳,及其用財,先九族,其施捨務周急,其出入存故老,其議論貴無貶,其進仕尚忠節,其取人務道實,其處世戒驕淫,其貧賤慎無戚,其進退念合宜,其行事加九思,如此而已,吾復何憂哉。 《後漢書·馮衍傳下》: 不求苟得, 《後漢書·張王种陳列傳》: 不求苟得, 《三國志·王昶傳》: 不求苟得, 《群書治要·傳》: 不求苟得, 《藝文類聚·言志》: 不求苟得, 《後漢書·文苑列傳下》: 唯道是務。 《群書治要·傳》: 唯道是務, 《後漢書·律曆下》: 引而伸之,觸而長之, 《周易·繫辭上》: 引而伸之,觸類而長之, 《三國志·王昶傳》: 若引而伸之,觸類而長之, 《群書治要·傳》: 若引而申之,觸類而長之, 《太平御覽·筮上》: 引而伸之,觸類而長之, 《漢書·律曆志上》: 觸類而長之, 《周易·繫辭上》: 觸類而長之, 《抱朴子·對俗》: 觸類而長之, 《三國志·王昶傳》: 觸類而長之, 《群書治要·傳》: 觸類而長之, 《太平御覽·筮上》: 觸類而長之, 《後漢書·馮岑賈列傳》: 吾復何憂! 《三國志·張旣傳》: 吾復何憂? 《三國志·王昶傳》: 吾復何憂哉? 《群書治要·傳》: 吾復何憂哉。 《藝文類聚·隱逸下》: 吾子復何憂哉。 《太平御覽·冬至》: 吾復何憂? 《太平御覽·慕容俊》: 吾復何憂! 《太平御覽·大司馬》: 吾復何憂哉! 《太平御覽·度支尚書》: 復何憂哉! 《太平御覽·左右金吾衛將軍》: 吾復何憂耶? 《太平御覽·安眾》: 吾復何憂! 《太平御覽·請征伐》: 吾復何憂! 《太平御覽·父母》: 吾復何憂? 《太平御覽·田》: 復何憂哉? 《太平御覽·粟》: 復何憂哉? 《太平廣記·鄭德懋》: 吾復何憂。