Chinese Text Project |
Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十七 -> 蜀志 -> 9 - Parallel passages[More information]
龐統,字士元,襄陽人也。郡命為功曹,性好人倫,勤於長養,每所稱述,多過其才,時人怪問之。統答曰:當今天下大亂,雅道陵遲,善人少而惡人多,方欲興風俗,長道業,不美其談,即聲名不足慕企,不足慕企而為善者少矣。今拔十失五,猶得其半,而可以崇邁世教,使有志者自厲,不亦可乎。守耒陽令,在縣不治,免官。吳將魯肅遺先主書曰:龐士元非百里才也。使處治中,别駕之任,始當展其驥足耳,諸葛亮亦言之於先主,先主見,與善談,大器之,以為治中從事,親待亞諸葛亮,為流矢所中,卒,先主痛惜,言則流涕。
《三國志·龐統傳》: 後郡命為功曹。性好人倫,勤於長養。每所稱述,多過其才,時人怪而問之,統荅曰:「當今天下大亂,雅道陵遲,善人少而惡人多。方欲興風俗,長道業,不美其譚即聲名不足慕企,不足慕企而為善者少矣。今拔十失五,猶得其半,而可以崇邁世教,使有志者自勵,不亦可乎?」 《群書治要·蜀志》: 龐統,字士元,襄陽人也。郡命為功曹,性好人倫,勤於長養,每所稱述,多過其才,時人怪問之。統答曰:當今天下大亂,雅道陵遲,善人少而惡人多,方欲興風俗,長道業,不美其談,即聲名不足慕企,不足慕企而為善者少矣。今拔十失五,猶得其半,而可以崇邁世教,使有志者自厲,不亦可乎。 《太平御覽·功曹參軍》: 龐統,字士元。郡命為功曹。性好人倫,勤於長養。每所稱述,多過其才,時人怪而問之,統答曰:「當今天下大亂,雅道陵遲,善人少而惡人多。方欲興風俗,長道業,不美其談即聲名不足慕企,不足慕企而為善者少矣。今拔十失五,猶得其半,而可以崇邁世教,使有志者自勵,不亦可乎?」 《三國志·龐統傳》: 龐統字士元,襄陽人也。 《群書治要·蜀志》: 龐統,字士元,襄陽人也。 《太平御覽·言語》: 龐統字士玄,襄陽人。 《太平御覽·知人上》: 龐統,字士玄,襄陽人。 《太平御覽·權謀中》: 龐統,字士玄,襄陽人。 《三國志·龐統傳》: 龐統字士元, 《群書治要·蜀志》: 龐統,字士元, 《太平御覽·功曹參軍》: 龐統,字士元。 《太平御覽·言語》: 龐統字士玄, 《太平御覽·知人上》: 龐統,字士玄, 《太平御覽·權謀中》: 龐統,字士玄, 《太平御覽·伯叔》: 龐統字士元, 《三國志·袁渙傳》: 郡命為功曹, 《三國志·龐統傳》: 後郡命為功曹。 《群書治要·蜀志》: 郡命為功曹, 《太平御覽·功曹參軍》: 郡命為功曹, 《太平御覽·功曹參軍》: 郡命為功曹。 《世說新語·文學》: 何以正善人少,惡人多? 《三國志·龐統傳》: 善人少而惡人多。 《群書治要·蜀志》: 善人少而惡人多, 《太平御覽·功曹參軍》: 善人少而惡人多。 《三國志·龐統傳》: 統以從事守耒陽令,在縣不治,免官。吳將魯肅遺先主書曰:「龐士元非百里才也,使處治中、別駕之任,始當展其驥足耳。」諸葛亮亦言之於先主,先主見與善譚,大器之,以為治中從事。親待亞於諸葛亮, 《群書治要·蜀志》: 守耒陽令,在縣不治,免官。吳將魯肅遺先主書曰:龐士元非百里才也。使處治中,别駕之任,始當展其驥足耳,諸葛亮亦言之於先主,先主見,與善談,大器之,以為治中從事,親待亞諸葛亮, 《太平御覽·權謀中》: 守耒陽令,在縣不治,免官。吳魯肅遺先主書曰:「士玄非百里之才,使處治中、別駕,始展驥足耳。」先主以為治中從事,親侍亞亮, 《三國志·龐統傳》: 統以從事守耒陽令,在縣不治,免官。吳將魯肅遺先主書曰:「龐士元非百里才也,使處治中、別駕之任,始當展其驥足耳。」諸葛亮亦言之於先主,先主見與善譚,大器之,以為治中從事。 《群書治要·蜀志》: 守耒陽令,在縣不治,免官。吳將魯肅遺先主書曰:龐士元非百里才也。使處治中,别駕之任,始當展其驥足耳,諸葛亮亦言之於先主,先主見,與善談,大器之,以為治中從事, 《太平御覽·治中》: 龐統以從事守耒陽令,不治,免官。魯肅遺先主書曰:「龐士元非百里之才,使處治中別駕之任,始當展其驥足耳。」乃以為治中。 《太平御覽·權謀中》: 守耒陽令,在縣不治,免官。吳魯肅遺先主書曰:「士玄非百里之才,使處治中、別駕,始展驥足耳。」先主以為治中從事, 《三國志·龐統傳》: 為流矢所中,卒,時年三十六。先主痛惜,言則流涕。 《群書治要·蜀志》: 為流矢所中,卒,先主痛惜,言則流涕。 《三國志·龐統傳》: 為流矢所中,卒, 《群書治要·蜀志》: 為流矢所中,卒, 《太平御覽·戰傷》: 為流矢所中,卒。 《太平御覽·神兵》: 為流矢所中,卒于師, 《太平御覽·權謀中》: 為流矢中,卒。