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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷二十八 -> 吳志下 -> 11 - Parallel passages[More information]
陸凱字敬風,吳郡人也。孫皓立為左丞相,時徙都武昌,楊土百姓,泝流供給,以為患苦,又政事多謬,黎元窮匱。凱上疏曰:臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君,以樂樂身,樂民者,其樂彌長,樂身者,不久而亡,夫民者國之根也。誠宜重其食,愛其命,民安則君安,民樂則君樂,自頃年以來,君威傷於桀紂,君明暗於奸雄,君惠閉於羣孽,無灾而民命盡,無為而國財空,辜無罪,賞無功,使君有謬誤之愆,天為作妖,而諸公卿媚上以求愛,困民以求饒,導君於不義,敗政於淫俗,臣竊為痛心。
《三國志·陸凱傳》: 陸凱字敬風,吳郡吳人, 《群書治要·吳志下》: 陸凱字敬風,吳郡人也。 《群書治要·吳志下》: 孫皓立為左丞相,時徙都武昌,楊土百姓,泝流供給,以為患苦,又政事多謬,黎元窮匱。凱上疏曰:臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君,以樂樂身,樂民者,其樂彌長,樂身者,不久而亡,夫民者國之根也。誠宜重其食,愛其命,民安則君安, 《太平御覽·敘京都下》: 孫皓欲徙都武昌,楊土百姓沿流供給殊以為患,陸凱上疏曰:「臣聞有道之君,以樂樂人;無道之君,以樂樂身。樂人者,其樂彌長;樂身者,不久而亡。民者,國之根也。誠宜重其食,愛其命,民安則君樂矣。 《三國志·陸凱傳》: 皓時徙都武昌,揚土百姓泝流供給,以為患苦,又政事多謬,黎元窮匱。凱上疏曰: 《群書治要·吳志下》: 時徙都武昌,楊土百姓,泝流供給,以為患苦,又政事多謬,黎元窮匱。凱上疏曰: 《三國志·孫皓傳》: 徙都武昌, 《群書治要·吳志下》: 時徙都武昌, 《後漢書·李杜列傳》: 政事多謬, 《三國志·陸凱傳》: 又政事多謬, 《群書治要·吳志下》: 又政事多謬, 《三國志·陸凱傳》: 臣聞有道之君,以樂樂民;無道之君,以樂樂身。樂民者,其樂弥長;樂身者,不乆而亡。夫民者,國之根也,誠宜重其食,愛其命。民安則君安,民樂則君樂。自頃年以來,君威傷於桀紂,君明闇於姦雄,君惠閉於羣孽。無災而民命盡,無為而國財空,辜無罪,賞無功,使君有謬誤之愆,天為作妖。而諸公卿媚上以求愛,困民以求饒,導君於不義,敗政於淫俗,臣竊為痛心。 《群書治要·吳志下》: 臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君,以樂樂身,樂民者,其樂彌長,樂身者,不久而亡,夫民者國之根也。誠宜重其食,愛其命,民安則君安,民樂則君樂,自頃年以來,君威傷於桀紂,君明暗於奸雄,君惠閉於羣孽,無灾而民命盡,無為而國財空,辜無罪,賞無功,使君有謬誤之愆,天為作妖,而諸公卿媚上以求愛,困民以求饒,導君於不義,敗政於淫俗,臣竊為痛心。 《三略·下略》: 故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者不久而亡。 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 故曰有德之君,以所樂樂人;無德之君,以所樂樂身。樂人者其樂長,樂身者不久而亡。 《三國志·陸凱傳》: 臣聞有道之君,以樂樂民;無道之君,以樂樂身。樂民者,其樂弥長;樂身者,不乆而亡。 《群書治要·吳志下》: 臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君,以樂樂身,樂民者,其樂彌長,樂身者,不久而亡, 《太平御覽·敘京都下》: 臣聞有道之君,以樂樂人;無道之君,以樂樂身。樂人者,其樂彌長;樂身者,不久而亡。 《三略·下略》: 故有德之君,以樂樂人,無德之君,以樂樂身。 《東觀漢記·臧宮》: 有德之君,以樂樂民。無德之君,以樂樂身。 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 故曰有德之君,以所樂樂人;無德之君,以所樂樂身。 《三國志·陸凱傳》: 臣聞有道之君,以樂樂民;無道之君,以樂樂身。 《群書治要·吳志下》: 臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君,以樂樂身, 《太平御覽·敘京都下》: 臣聞有道之君,以樂樂人;無道之君,以樂樂身。 《三略·下略》: 故有德之君,以樂樂人,無德之君, 《東觀漢記·臧宮》: 有德之君,以樂樂民。無德之君, 《後漢書·吳蓋陳臧列傳》: 故曰有德之君,以所樂樂人;無德之君, 《三國志·陸凱傳》: 臣聞有道之君,以樂樂民;無道之君, 《群書治要·吳志下》: 臣聞有道之君,以樂樂民,無道之君, 《太平御覽·敘京都下》: 臣聞有道之君,以樂樂人;無道之君, 《太平御覽·幡》: 吾聞有道之君,以義理殺人;無道之君,