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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷二十八 -> 吴志下 -> 20 - Parallel passages[More information]
先帝叹曰:国以民为本,民以食为天,衣其次也。三者孤存之于心,今则不然,农桑并废,是不遵先帝十三也。先帝简士不拘贵贱,任之乡闾,效之于事,举者不虚,受者不妄,今则不然,浮华者登,朋党者进,是不遵先帝十四也。先帝战士,不给他役,江渚有事,责其死效,今之战士,供给衆役,廪赐不赡,是不遵先帝十五也。夫赏以劝功,罚以禁邪,赏罚不中,则士民散失,今江边将士,死不见哀,劳不见赏,是不遵先帝十六也。
《三国志·陆凯传》: 先帝叹曰:“国以民为本,民以食为天,衣其次也,三者,孤存之于心。”今则不然,农桑并废,是不遵先帝十三也。 《群书治要·吴志下》: 先帝叹曰:国以民为本,民以食为天,衣其次也。三者孤存之于心,今则不然,农桑并废,是不遵先帝十三也。 《新序·善谋下》: 王者以民为天,而民以食为天。 《史记·郦生陆贾列传》: 王者以民人为天,而民人以食为天。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 王者以民为天,而民以食为天。 《后汉书·张曹郑列传》: 夫国以民为本,民以谷为命, 《三国志·和洽传》: 国以民为本,民以谷为命。 《三国志·陆凯传》: 国以民为本,民以食为天, 《群书治要·吴志下》: 国以民为本,民以食为天, 《群书治要·崔寔政论》: 国以民为根,民以谷为命, 《太平御览·游说中》: 王者以人为天,而人以食为天。 《太平御览·社稷》: 国以民为本,人以食为天, 《太平御览·籍田》: 国以民为本,民以食为天。 《太平御览·麋粥》: 国以人为本,人以食为命, 《后汉书·张曹郑列传》: 夫国以民为本, 《三国志·和洽传》: 国以民为本, 《三国志·陆逊传》: 国以民为本, 《三国志·陆凯传》: 国以民为本, 《群书治要·吴志下》: 国以民为本, 《群书治要·傅子》: 国以民为本, 《太平御览·社稷》: 国以民为本, 《太平御览·籍田》: 国以民为本, 《新序·善谋下》: 而民以食为天。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 而民以食为天。 《三国志·陆凯传》: 民以食为天, 《群书治要·吴志下》: 民以食为天, 《艺文类聚·籍田》: 民以食为天, 《太平御览·籍田》: 民以食为天。 《三国志·陆凯传》: 先帝简士,不拘卑贱,任之乡闾,效之于事,举者不虚,受者不妄。今则不然,浮华者登,朋党者进,是不遵先帝十四也。 《群书治要·吴志下》: 先帝简士不拘贵贱,任之乡闾,效之于事,举者不虚,受者不妄,今则不然,浮华者登,朋党者进,是不遵先帝十四也。 《三国志·陆凯传》: 先帝战士,不给他役,使春惟知农,秋惟收稻,江渚有事,责其死效。今之战士,供给衆役,廪赐不赡,是不遵先帝十五也。 《群书治要·吴志下》: 先帝战士,不给他役,江渚有事,责其死效,今之战士,供给衆役,廪赐不赡,是不遵先帝十五也。 《三国志·陆凯传》: 夫赏以劝功,罚以禁邪,赏罚不中,则士民散失。今江边将士,死不见哀,劳不见赏,是不遵先帝十六也。 《群书治要·吴志下》: 夫赏以劝功,罚以禁邪,赏罚不中,则士民散失,今江边将士,死不见哀,劳不见赏,是不遵先帝十六也。 《韩非子·外储说左下》: 必罚以禁邪, 《三国志·陆凯传》: 罚以禁邪, 《群书治要·吴志下》: 罚以禁邪,