臣聞主之所求於民者二，民之所望於主者三，二謂求其為己勞也。求其為己死也。三謂飢者能食之，勞者能息之，有功者能賞之，民已致其二事，而主失其三望者，則怨心生而功不建，今帑藏不實，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報，且飢者不待備羞備羞原作美馔而後飽，寒者不俟狐貉而後温，為味者口之奇，文繡者身之飾也。今事多而役繁，民窮而俗奢，百工作無用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻枲，并繡文黼黻，轉相仿效，耻獨無有，兵民之家，猶復逐俗，內無擔石之儲，而出有綾綺之服，至於富賈商販之家，奢恣尤甚，天下未平，百姓不贍，宜壹生民之原，豐穀帛之業，而弃功於浮華之巧，妨日於侈靡之事，上無尊卑等級之差，下有耗財費力之損，且美貌者不待華采以崇好，豔姿者不待文綺以致愛，五色之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必無醜婦，廢華采，去文繡，未必無美人也。若實如所論，有之無益，廢之無損者，何愛而不暫禁，以充府藏之急乎。此救乏之上務，富國之本業也。使管晏復生，無以易此，漢之文景，承平繼統，天下已定，四方無虞，猶以雕文之傷農事，錦繡之害女工，開國家之利，杜飢寒之本，况今六合分乖，豺狼充路，兵不離疆，甲不解帶，而可以不廣生財之原，充府藏之積哉。