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Chinese Text Project

《紀》

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1 紀:
武皇帝諱炎,字安世,文帝太子也。泰始五年,廷尉上西平民麴路伐登聞鼓,言多妖妄譭謗。帝詔曰:狂狷怨誹,亦朕之愆,勿罪也。孫盛陽秋云,泰始八年,帝問右將軍皇甫陶論事,陶固執所論,與帝争言,散騎常侍鄭徽表求治罪。詔曰:讜言謇諤,直意盡辭,所望於左右也。人主常以阿媚為患,豈以争臣為損乎。陶所執不愆此義,而徽越職奏之,豈朕意乎。乃免徽官也。

2 紀:
咸寧四年,大醫司馬程據獻雉頭裘。詔曰:異服奇技,典制所禁也。其于殿前燒裘,甲申,敕內外敢有犯者,依禮治罪。

3 紀:
太康元年,吳主孫晧降,有司奏晉德隆茂,光被四表,吳會既平,六合為一,宜勒封東岳,以彰聖德。帝曰:此盛德之事,所未議也。羣臣固請,弗聽。于寶紀云,太康五年。侍御史郭欽上書曰:戎狄强横,自古為患,魏初民寡,西北諸邊郡,皆為戎居,今雖伏從,若百年之後,有風塵之警,胡騎自平陽上黨,不三日而至孟津,北地,西河失土,馮翊,太原,安定裁居數縣,其餘及上郡盡為狄庭,連接畿甸,宜及平吳之威,出北地,西河,安定,復上郡,實馮翊,平陽,北統河今書北統河作已北二字諸縣,募取死罪,徙三河三魏見士四萬家以充之,使裔不亂華,漸徙平陽,弘農,魏郡,京兆,上黨,太原雜胡,出於其表,峻四夷出入之防,明先王荒服之制,萬世之長策也。弗納,荀綽略記云,世祖自平吳之後,天下無事,不能復孜孜於事物,始寵用后黨,由此祖禰,采擇嬪媛,不拘拘華門,父兄以之罪亹,非正形之謂,扃禁以之攢聚,實耽穢之甚,昔武王伐紂,歸傾宮之女,助紂為虐,而世祖平晧,納吳姬五千,是同晧之弊也。

4 紀:
惠皇帝諱衷,字正度,武帝太子也。永平元年,遷皇太后於永寧宮,賈后諷羣臣奏廢皇太后為庶人,居於金墉城,九年,賈后誣奏皇太子有悖書,帝幸式乾殿,召公卿百官皆入,詔賜太子死,以所謗悖書及詔文遍示諸王公。司空張華曰:此國之大禍,自漢氏以來,每廢黜正嫡,恒至喪亂,且晉有天下日淺,願陛下詳之。尚書仆射裴頠曰:臣不識太子書,不審誰為通表,誰發此者,為是太子手書不,宜先檢校,而王公百官竟無言,免太子為庶人,幽於金墉城。

5 紀:
永康元年。前西夷校尉司馬閻纘輿棺詣闕上書曰:伏見赦文及牓下前太子遹手疏,以為驚愕,自古已來,臣子悖逆,未有如此之甚者也。幸賴天慈全其首領,臣伏念遹生於聖父而至此者,由於長養深宮,沉淪富貴,受饒先帝,父母驕之,每見選師傅,下至羣吏,率取膏粱擊鐘鼎食之家,稀有寒門儒素,如衛綰,周文,石舊,疏廣者也。洗馬舍人,亦無汲黯,鄭莊之比,遂使不見事父事君之道,臣案古典,太子居以士禮,與國人齒,以此明先王欲令知先賤然後乃貴,自頃東宮亦微太盛,所以致敗也。非但東宮,歷觀諸王,師友文學,亦取豪族,為能得者,率非龔遂,王陽,能以道訓友,無直亮三益之節,官以文學為名,實不讀書,但共鮮衣怒馬,縱酒高會,嬉游博奕,豈有切磋,能相長益,臣常恐公族凌遲,以此嘆息。

6 紀:
今遹可以為戒,恐其被斥,弃逐遠郊,始當悔過,無所復及,昔戾太子無狀,稱兵拒命,而壺關三老上書,猶曰子弄父兵,罪應笞,漢武感悟,築思子之臺,今遹無狀,言語逆悖,受罪之日,不敢失道,猶為輕於戾太子,尚可禁持檢著,目下重選師傅,為置文學,皆選以學行自立者,及取服勤更事,名行素聞者,使共與處,使嚴御史監護其家,絕貴戚子弟輕薄賓客,如此,左右前後,莫非正人,使共論議於前,但道古今孝子慈親,忠臣事君,及思愆改過之比,日聞善道,庶幾可全。

7 紀:
昔太甲有罪,放之三年,思庸克復,為殷明王,又魏明帝因母得罪,廢為平原侯,為置家臣,庶子文學,皆取正人,共相匡矯,事父以孝,事母以謹,聞於天下,於今稱之,李斯云,慈母多敗子,嚴家無格虜,由陛下驕遹使至於此,庶其受罪以來,足自思改,方今天下多虞,四夷未寧,將伺國隙,儲副大事,不宜空虛,宜為大計,少復停留,先加嚴誨,若不悛改,弃之未晚也。臣素寒門,不經東宮,情不私遹也。臣嘗備近職,情同閽寺,悾悾之誠,皆為國事,臣以死獻忠,輒具棺絮,伏須刑誅,書御不從,遣前將軍司馬送太子幽於許昌宮,賈后使黄門孫慮賊太子於許昌。

8 紀:
于寶紀云。史臣曰:世祖正位居體,重言慎法,仁以原下,寬而能斷,故民咏惟新,四海歡悅矣。聿修祖宗之志,獨納羊祜之策,役不二時,江湖湖作湘來同,夷吳,蜀之壘垣,通二方之險塞,掩唐,虞之舊城,城作域班正朔於八荒,餘糧委畝,外關不閉,民相遇者如親,其匱乏者,取資於道路,故於時有天下無窮人之言,雖太平未洽,亦足以明吏奉其法,民樂其生,百代之一時矣。武皇既崩,陵土未乾,而楊駿被誅,母后廢黜,朝士舊臣,夷滅者數十族,宗子無維城之助,而閼伯,實沈之隙歲構,師尹無具瞻之貴,而顛墜戮辱之禍日有,民不見德,唯亂是聞,內外混淆,名實反錯,國政迭移於亂人,禁兵外散於四方,方岳無鈞石之鎮,門關無結草之固,李辰,石冰傾之於荊,揚,劉淵,王彌撓之於青,冀,二十餘年,而河洛為墟,戎羯稱制,二帝失尊,山陵無所,何哉。樹立失權,托付非才,四維不張,而苟且之政多也。

9 紀:
夫作法於治,其弊猶亂,作法於亂,誰能救之,于時天下非蹔弱也。軍旅非無素也。彼劉淵者,離石之將兵都尉,王彌者,青州之散吏也。蓋皆弓馬之士,驅走之人,凡庸之才,非有吳先主,諸葛孔明之能也。新起之寇,烏合之衆,非吳,蜀之敵也。脱耒為兵,裂衣為旗,非戰國之器也。自下逆上,非鄰國之勢也。然而成敗異效,擾天下如驅羣羊,舉二都如拾遺,遺下有芥字將相侯王,連頸受戮,乞為奴僕而猶不獲,后嬪妃主,虜辱於戎卒,豈不哀哉。夫天下,大器也。羣生,重畜也。愛惡相攻,利害相奪,其勢若積水于防,燎火于原,未嘗蹔静也。器大者不可以小道治,勢重者不可以争競擾,古先哲王,知利百姓,是以感而應之,悅而歸之,如晨風之鬱北林,龍魚之趣淵澤也。然後設禮文以理之,斷刑罰以威之,謹好惡以示之,審禍福以喻之,求明察以官之,篤慈愛以固之,故皆樂其生而哀其死,悅其教而安其俗。

10 紀:
君子勤禮,小人盡力,廉耻篤於家閭,邪僻消於胸懷,故其民有見危以授命,而不求生以害義,又况奮臂大呼,聚之以干紀作亂之事乎。基廣則難傾,根深則難拔,理節則不亂,膠結則不遷,是以昔有天下者之所以長久也。夫豈無僻主,賴道德典刑以維持之也。故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數,短長之期者,蓋民情風教,國家安危之本也。晉之興也。其創基立本,異於先代,又加之以朝寡純德之士,鄉乏不二之老,風俗淫僻,耻尚失所,學者以莊,老為宗而黜六經,談者以虛蕩為辯而賤名檢,行身者以放蕩為通而狹節操,進仕者以苟得為貴而鄙居正,當官者以望空為高而笑勤恪,劉頌屢言治道,傅咸每糾邪正,皆謂之俗吏,其倚仗虛曠,依阿無心者,皆名重海內,由是毁譽亂於善惡之實,情慝奔於貨欲之塗,選者為人擇官,宦者為身擇利,而秉鈞當軸之士,身兼官以十數,大極其尊,小統其要,機事之失,十恒八九,而世族貴戚之子弟,凌邁超越,不拘資次,悠悠風塵,皆奔競之士,列官千百,無讓賢之舉。

11 紀:
子真著崇讓而莫之省,子雅制九班而不得用,長虞直筆而不能糾,其婦女莊飾織絍,皆取成於婢仆,未嘗知女功絲枲之業,中饋酒食之事也。先時而婚,任情而動,故不取取作耻淫逸之過,不拘妒忌之惡,有逆於舅姑,有反易剛柔,有殺戮妾媵,有瀆亂上下,父兄弗之罪也。天下莫之非也又况責之聞四教於古,修貞順佐於今,以輔佐君子者哉。禮法刑政,於是大壞,如水斯積,而决其堤防,如火斯蓄,而離其薪燎也。國之將亡,本必先顛,其此之謂乎。故觀阮籍之行,而覺禮教崩施之所由,察庾純,賈充之争,而見師尹之多僻,考平吳之功,而知將帥之不讓,思郭欽之謀,而寤戎狄之有亹,覽傅玄,劉毅之言,而得百官之邪,核傅咸之奏,錢神之論,而睹寵賂之彰,民風國勢如此,雖以中庸之才,守文之主治之,辛有必見之於祭祀,季札必得之於聲樂,范燮必為之請死,賈誼必為之痛哭,又况我惠帝以蕩上蕩作放蕩之德而臨之哉。故賈后肆虐於六宮,韓午助亂於內外,其所由來漸矣。豈特繫一婦人之惡乎。

12 紀:
成皇帝諱衍,字世根,明帝太子也。咸和七年,詔除諸養禽之屬無益者。集書令史夏侯盛表曰:伏聞明詔悉除養熊虎之費,舉朝增慶,咸稱聖主,伏惟陛下未觀古今成敗之戒,而卓爾玄覽,明發自然,遣除無益,務在嗇民,誠可謂性與天道,生而知之,孔子十五志學,四十不惑,陛下年在志學之後,而思洞不惑之前,三代之興,無不抑損情欲,三季之衰,無不肆其侈靡,陛下不學其興,而與興者同功,不覽其衰,已去衰者之弊,道侔上哲,德邁中古,吐絲髪之言,著如綸之美,臣聞將順其美,匡救其惡,故人主之言,則右史書之,陛下此詔,既當等之史籍,又宜宣布天下。

13 紀:
自喪亂已來,四十餘載,塗炭之餘,思治久矣。陛下智成當年,而運值百六,德音之詔,發自聖德,願復觸類而長之,廣求其比,無使朝有游食費禄之臣,野有逋竄不徭之民,使居官者必有供時之賦,則何患倉廩之不實,下土之不均,凡修此術,易於反掌耳,臣誠總猥,官自朝末,不足對揚盛化,裨廣大猷,然自睹聖美,心悅至教,自忘叢細,謹拜表以賀。

14 紀:
簡文皇帝諱昱,字道萬,元帝少子也。咸安二年。詔曰:夫敦本息末,抑絕華競,開忠信公坦之門,塞浮僞阿私之路,詢名檢實,致之以道,使清濁異流,能否殊貫,官無粃政,士無謗讟,不有懲勸,則德禮焉施,且强寇未殄,勞役未息,每念民疲力單,則中夜忘寢,若不弘政,以求民瘼,簡除游煩,以存儉約,將何以紓之耶,今自非軍國戎祀之要,其華飾煩費之用,可除者皆除之,宜省者皆省之,其鰥寡窮獨,癃殘六疾,不能自存,皆生民之至艱,先王之所愍,宜加隱卹,各賑賜之,若或孝子貞婦,殊行異操之人,皆以狀條列,當有以甄明其節。

15 紀:
夫肥遁窮谷之賢,汨泥揚波之士,雖抗志於玄霄之表,潜默於幽岫之裏,貪屈高尚之道,以隆協贊之美,使惠風流於天下,膏澤被於萬物,孰與獨足山水,棲遲丘壑,殉匹夫之潔,而忘兼濟之大,古人不借賢於曩代,朕所以虛想於今日,內外百官,剖符親民,各勤所司,使善無不達,惡無不聞,退食自公,平情以道,令詩人無素飡之刺,而吾獲虛心之求,豈不善哉。其各宣攝,知朕意焉。

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