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《纪》

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1 纪:
武皇帝讳炎,字安世,文帝太子也。泰始五年,廷尉上西平民麴路伐登闻鼓,言多妖妄毁谤。帝诏曰:狂狷怨诽,亦朕之愆,勿罪也。孙盛阳秋云,泰始八年,帝问右将军皇甫陶论事,陶固执所论,与帝争言,散骑常侍郑徽表求治罪。诏曰:谠言謇谔,直意尽辞,所望于左右也。人主常以阿媚为患,岂以争臣为损乎。陶所执不愆此义,而徽越职奏之,岂朕意乎。乃免徽官也。

2 纪:
咸宁四年,大医司马程据献雉头裘。诏曰:异服奇技,典制所禁也。其于殿前烧裘,甲申,敕内外敢有犯者,依礼治罪。

3 纪:
太康元年,吴主孙晧降,有司奏晋德隆茂,光被四表,吴会既平,六合为一,宜勒封东岳,以彰圣德。帝曰:此盛德之事,所未议也。羣臣固请,弗听。于宝纪云,太康五年。侍御史郭钦上书曰:戎狄强横,自古为患,魏初民寡,西北诸边郡,皆为戎居,今虽伏从,若百年之后,有风尘之警,胡骑自平阳上党,不三日而至孟津,北地,西河失土,冯翊,太原,安定裁居数县,其馀及上郡尽为狄庭,连接畿甸,宜及平吴之威,出北地,西河,安定,复上郡,实冯翊,平阳,北统河今书北统河作已北二字诸县,募取死罪,徙三河三魏见士四万家以充之,使裔不乱华,渐徙平阳,弘农,魏郡,京兆,上党,太原杂胡,出于其表,峻四夷出入之防,明先王荒服之制,万世之长策也。弗纳,荀绰略记云,世祖自平吴之后,天下无事,不能复孜孜于事物,始宠用后党,由此祖祢,采择嫔媛,不拘拘华门,父兄以之罪亹,非正形之谓,扃禁以之攒聚,实耽秽之甚,昔武王伐纣,归倾宫之女,助纣为虐,而世祖平晧,纳吴姬五千,是同晧之弊也。

4 纪:
惠皇帝讳衷,字正度,武帝太子也。永平元年,迁皇太后于永宁宫,贾后讽羣臣奏废皇太后为庶人,居于金墉城,九年,贾后诬奏皇太子有悖书,帝幸式乾殿,召公卿百官皆入,诏赐太子死,以所谤悖书及诏文遍示诸王公。司空张华曰:此国之大祸,自汉氏以来,每废黜正嫡,恒至丧乱,且晋有天下日浅,愿陛下详之。尚书仆射裴頠曰:臣不识太子书,不审谁为通表,谁发此者,为是太子手书不,宜先检校,而王公百官竟无言,免太子为庶人,幽于金墉城。

5 纪:
永康元年。前西夷校尉司马阎缵舆棺诣阙上书曰:伏见赦文及榜下前太子遹手疏,以为惊愕,自古已来,臣子悖逆,未有如此之甚者也。幸赖天慈全其首领,臣伏念遹生于圣父而至此者,由于长养深宫,沉沦富贵,受饶先帝,父母骄之,每见选师傅,下至羣吏,率取膏粱击钟鼎食之家,稀有寒门儒素,如卫绾,周文,石旧,疏广者也。洗马舍人,亦无汲黯,郑庄之比,遂使不见事父事君之道,臣案古典,太子居以士礼,与国人齿,以此明先王欲令知先贱然后乃贵,自顷东宫亦微太盛,所以致败也。非但东宫,历观诸王,师友文学,亦取豪族,为能得者,率非龚遂,王阳,能以道训友,无直亮三益之节,官以文学为名,实不读书,但共鲜衣怒马,纵酒高会,嬉游博奕,岂有切磋,能相长益,臣常恐公族凌迟,以此叹息。

6 纪:
今遹可以为戒,恐其被斥,弃逐远郊,始当悔过,无所复及,昔戾太子无状,称兵拒命,而壶关三老上书,犹曰子弄父兵,罪应笞,汉武感悟,筑思子之台,今遹无状,言语逆悖,受罪之日,不敢失道,犹为轻于戾太子,尚可禁持检著,目下重选师傅,为置文学,皆选以学行自立者,及取服勤更事,名行素闻者,使共与处,使严御史监护其家,绝贵戚子弟轻薄宾客,如此,左右前后,莫非正人,使共论议于前,但道古今孝子慈亲,忠臣事君,及思愆改过之比,日闻善道,庶几可全。

7 纪:
昔太甲有罪,放之三年,思庸克复,为殷明王,又魏明帝因母得罪,废为平原侯,为置家臣,庶子文学,皆取正人,共相匡矫,事父以孝,事母以谨,闻于天下,于今称之,李斯云,慈母多败子,严家无格虏,由陛下骄遹使至于此,庶其受罪以来,足自思改,方今天下多虞,四夷未宁,将伺国隙,储副大事,不宜空虚,宜为大计,少复停留,先加严诲,若不悛改,弃之未晚也。臣素寒门,不经东宫,情不私遹也。臣尝备近职,情同阍寺,悾悾之诚,皆为国事,臣以死献忠,辄具棺絮,伏须刑诛,书御不从,遣前将军司马送太子幽于许昌宫,贾后使黄门孙虑贼太子于许昌。

8 纪:
于宝纪云。史臣曰:世祖正位居体,重言慎法,仁以原下,宽而能断,故民咏惟新,四海欢悦矣。聿修祖宗之志,独纳羊祜之策,役不二时,江湖湖作湘来同,夷吴,蜀之垒垣,通二方之险塞,掩唐,虞之旧城,城作域班正朔于八荒,馀粮委亩,外关不闭,民相遇者如亲,其匮乏者,取资于道路,故于时有天下无穷人之言,虽太平未洽,亦足以明吏奉其法,民乐其生,百代之一时矣。武皇既崩,陵土未乾,而杨骏被诛,母后废黜,朝士旧臣,夷灭者数十族,宗子无维城之助,而阏伯,实沈之隙岁构,师尹无具瞻之贵,而颠坠戮辱之祸日有,民不见德,唯乱是闻,内外混淆,名实反错,国政迭移于乱人,禁兵外散于四方,方岳无钧石之镇,门关无结草之固,李辰,石冰倾之于荆,扬,刘渊,王弥挠之于青,冀,二十馀年,而河洛为墟,戎羯称制,二帝失尊,山陵无所,何哉。树立失权,托付非才,四维不张,而苟且之政多也。

9 纪:
夫作法于治,其弊犹乱,作法于乱,谁能救之,于时天下非蹔弱也。军旅非无素也。彼刘渊者,离石之将兵都尉,王弥者,青州之散吏也。盖皆弓马之士,驱走之人,凡庸之才,非有吴先主,诸葛孔明之能也。新起之寇,乌合之衆,非吴,蜀之敌也。脱耒为兵,裂衣为旗,非战国之器也。自下逆上,非邻国之势也。然而成败异效,扰天下如驱羣羊,举二都如拾遗,遗下有芥字将相侯王,连颈受戮,乞为奴仆而犹不获,后嫔妃主,虏辱于戎卒,岂不哀哉。夫天下,大器也。羣生,重畜也。爱恶相攻,利害相夺,其势若积水于防,燎火于原,未尝蹔静也。器大者不可以小道治,势重者不可以争竞扰,古先哲王,知利百姓,是以感而应之,悦而归之,如晨风之郁北林,龙鱼之趣渊泽也。然后设礼文以理之,断刑罚以威之,谨好恶以示之,审祸福以喻之,求明察以官之,笃慈爱以固之,故皆乐其生而哀其死,悦其教而安其俗。

10 纪:
君子勤礼,小人尽力,廉耻笃于家闾,邪僻消于胸怀,故其民有见危以授命,而不求生以害义,又况奋臂大呼,聚之以干纪作乱之事乎。基广则难倾,根深则难拔,理节则不乱,胶结则不迁,是以昔有天下者之所以长久也。夫岂无僻主,赖道德典刑以维持之也。故延陵季子听乐以知诸侯存亡之数,短长之期者,盖民情风教,国家安危之本也。晋之兴也。其创基立本,异于先代,又加之以朝寡纯德之士,乡乏不二之老,风俗淫僻,耻尚失所,学者以庄,老为宗而黜六经,谈者以虚荡为辩而贱名检,行身者以放荡为通而狭节操,进仕者以苟得为贵而鄙居正,当官者以望空为高而笑勤恪,刘颂屡言治道,傅咸每纠邪正,皆谓之俗吏,其倚仗虚旷,依阿无心者,皆名重海内,由是毁誉乱于善恶之实,情慝奔于货欲之涂,选者为人择官,宦者为身择利,而秉钧当轴之士,身兼官以十数,大极其尊,小统其要,机事之失,十恒八九,而世族贵戚之子弟,凌迈超越,不拘资次,悠悠风尘,皆奔竞之士,列官千百,无让贤之举。

11 纪:
子真著崇让而莫之省,子雅制九班而不得用,长虞直笔而不能纠,其妇女庄饰织絍,皆取成于婢仆,未尝知女功丝枲之业,中馈酒食之事也。先时而婚,任情而动,故不取取作耻淫逸之过,不拘妒忌之恶,有逆于舅姑,有反易刚柔,有杀戮妾媵,有渎乱上下,父兄弗之罪也。天下莫之非也又况责之闻四教于古,修贞顺佐于今,以辅佐君子者哉。礼法刑政,于是大坏,如水斯积,而决其堤防,如火斯蓄,而离其薪燎也。国之将亡,本必先颠,其此之谓乎。故观阮籍之行,而觉礼教崩施之所由,察庾纯,贾充之争,而见师尹之多僻,考平吴之功,而知将帅之不让,思郭钦之谋,而寤戎狄之有亹,览傅玄,刘毅之言,而得百官之邪,核傅咸之奏,钱神之论,而睹宠赂之彰,民风国势如此,虽以中庸之才,守文之主治之,辛有必见之于祭祀,季札必得之于声乐,范燮必为之请死,贾谊必为之痛哭,又况我惠帝以荡上荡作放荡之德而临之哉。故贾后肆虐于六宫,韩午助乱于内外,其所由来渐矣。岂特系一妇人之恶乎。

12 纪:
成皇帝讳衍,字世根,明帝太子也。咸和七年,诏除诸养禽之属无益者。集书令史夏侯盛表曰:伏闻明诏悉除养熊虎之费,举朝增庆,咸称圣主,伏惟陛下未观古今成败之戒,而卓尔玄览,明发自然,遣除无益,务在啬民,诚可谓性与天道,生而知之,孔子十五志学,四十不惑,陛下年在志学之后,而思洞不惑之前,三代之兴,无不抑损情欲,三季之衰,无不肆其侈靡,陛下不学其兴,而与兴者同功,不览其衰,已去衰者之弊,道侔上哲,德迈中古,吐丝髪之言,著如纶之美,臣闻将顺其美,匡救其恶,故人主之言,则右史书之,陛下此诏,既当等之史籍,又宜宣布天下。

13 纪:
自丧乱已来,四十馀载,涂炭之馀,思治久矣。陛下智成当年,而运值百六,德音之诏,发自圣德,愿复触类而长之,广求其比,无使朝有游食费禄之臣,野有逋窜不徭之民,使居官者必有供时之赋,则何患仓廪之不实,下土之不均,凡修此术,易于反掌耳,臣诚总猥,官自朝末,不足对扬盛化,裨广大猷,然自睹圣美,心悦至教,自忘丛细,谨拜表以贺。

14 纪:
简文皇帝讳昱,字道万,元帝少子也。咸安二年。诏曰:夫敦本息末,抑绝华竞,开忠信公坦之门,塞浮僞阿私之路,询名检实,致之以道,使清浊异流,能否殊贯,官无粃政,士无谤讟,不有惩劝,则德礼焉施,且强寇未殄,劳役未息,每念民疲力单,则中夜忘寝,若不弘政,以求民瘼,简除游烦,以存俭约,将何以纾之耶,今自非军国戎祀之要,其华饰烦费之用,可除者皆除之,宜省者皆省之,其鳏寡穷独,癃残六疾,不能自存,皆生民之至艰,先王之所愍,宜加隐恤,各赈赐之,若或孝子贞妇,殊行异操之人,皆以状条列,当有以甄明其节。

15 纪:
夫肥遁穷谷之贤,汨泥扬波之士,虽抗志于玄霄之表,潜默于幽岫之里,贪屈高尚之道,以隆协赞之美,使惠风流于天下,膏泽被于万物,孰与独足山水,栖迟丘壑,殉匹夫之洁,而忘兼济之大,古人不借贤于曩代,朕所以虚想于今日,内外百官,剖符亲民,各勤所司,使善无不达,恶无不闻,退食自公,平情以道,令诗人无素飡之刺,而吾获虚心之求,岂不善哉。其各宣摄,知朕意焉。

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