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Chinese Text Project

《文韜》

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1 文韜:
文王問太公曰:天下一亂一治,其所以然者何,天時變化自有之乎。太公曰:君不肖則國危而民亂,君賢聖則國家安而天下治,禍福在君,不在天時。文王曰:古之賢君可得聞乎。太公曰:昔帝堯,上世之所謂賢君也。堯王天下之時,金銀珠玉弗服,錦繡文綺弗衣,奇怪異物弗視,玩好之器弗寶,淫佚之樂弗聽,宮垣室屋弗崇,茅茨之蓋不翦,衣履不敝盡不更為,滋味重累不食,不以役作之故,留耕種之時,削心約志,從事乎無為,其自奉也甚寡,役賦也甚薄,故萬民富樂而無飢寒之色,百姓戴其君如日月,視其君如父母。文王曰:大哉賢君之德矣。

2 文韜:
文王問太公曰:願聞為國之道。太公曰:愛民。文王曰:愛民奈何。太公曰:利而勿害,成而勿敗,生而勿殺,與而勿奪,樂而勿苦,喜而勿怒。文王曰:奈何。太公曰:民不失其所務,則利之也。農不失其時業,則成之也。省刑罰,則生之也。薄賦斂,則與之也。無多宮室臺池,則樂之也。吏清不苛,則喜之也。民失其務,則害之也。農失其時,則敗之也。無罪而罰,則殺之也。重賦斂,則奪之也。多營宮室游觀以疲民,則苦之也。吏為苛擾,則怒之也。故善為國者,御民如父母之愛子,如兄之慈弟也。見之飢寒則為之哀,見之勞苦則為之悲。文王曰:善哉。

3 文韜:
文王問於太公曰:賢君治國何如。對曰:賢君之治國,其政平,吏不苛,其賦斂節,其自奉薄,不以私善害公法,賞賜不加於無功,刑罰不施於無罪,不因喜以賞,不因怒以誅,害民者有罪,進賢者有賞,後宮不荒,女謁不聽,上無淫匿,下無陰害,不供宮室以費財,不多游觀臺池以罷民,不雕文刻鏤以逞耳目,官無腐蠹之藏,國無流餓之民也。文王曰:善。

4 文韜:
文王問師尚父曰:王人者何上何下,何取何去,何禁何止。尚父曰:上賢下不肖,取誠信,去詐僞,禁暴亂,止奢侈,故王人者有六賊七害,六賊者,一曰大作宮殿臺池游觀淫樂歌舞,傷王之德,二曰不事農桑,作業作勢作業作勢作任氣作業,游俠犯歷法禁,不從吏教,傷王之化,三曰結連朋黨,比周為權,以蔽賢智,傷王之權,四曰抗智高節,以為氣勢,傷吏威吏威作王之威,五曰輕爵位,賤有司,羞為上犯難,傷功臣之勞,六曰强宗侵奪,陵侮貧弱,傷庶民矣。七害者,一曰無智略大謀,而以重賞尊爵之故,强勇輕戰,僥幸於外,王者慎勿使將,二曰有名而無用,出入異言,揚美掩惡揚美掩惡作掩善揚惡,進退為巧,王者慎勿與謀,三曰朴其身躬,惡其衣服,語無為以求名,言無欲以求得,此僞人也。王者慎勿近。四曰:博文辨辭,高行論議,而非時俗,此奸人也。王者慎勿寵,五曰果敢輕死,苟以貪得尊爵重禄,不圖大事,待利而動,王者慎勿使,六曰為雕文刻鏤,技巧華飾,以傷農事,王者必禁之,七曰為方伎咒詛,作蠱道鬼神不驗之物,不詳訛言不詳訛言作不祥之言,欺詐良民,王者必禁止之,故民不盡其力非吾民,士不誠信而巧僞非吾士,臣不忠諫非吾臣,吏不平潔愛人非吾吏,宰相宰相作相一字不能富國强兵,調和陰陽,以安萬乘之主,簡練羣臣,定名實,明賞罰,令百姓富樂,非吾宰相宰相作相一字也。故王人之道,如龍之首,高居而遠望,徐視而審聽,神其形,散其精散其精作隱其情,若天之高不可極,若川之深不可測也。

5 文韜:
文王問太公曰:君務舉賢而不獲其功,世亂愈甚,以致危亡者,何也。太公曰:舉賢而不用,是有舉賢之名也。無得賢之實也。文王曰:其失安在。太公曰:其失在好用世俗之所譽,不得其真賢。文王曰:好用世俗之所譽者何也。太公曰:好聽世俗之所譽者,或以非賢為賢,或以非智為智,或以非忠為忠,或以非信為信,君以世俗之所譽者為賢智,以世俗之所毁者為不肖,則多黨者進,少黨者退,是以羣邪比周而蔽賢,忠臣死於無罪,邪臣以虛譽取爵位,是以世亂愈甚,故其國不免於危亡。文王曰:舉賢奈何。太公曰:將相分職,而各以官舉人,案名察實,選才考能,令能當其名,名得其實,則得賢人之道。文王曰:善哉。

6 文韜:
文王問太公曰:願聞治國之所貴。太公曰:貴法令之必行,必行則治道通,通則民大利,大利則君德彰矣。君不法天地而隨世俗之所善以為法,故令出必亂,亂則復更為法,是以法令數變,則羣邪成俗,而君沉於世,是以國不免危亡矣。

7 文韜:
文王問太公曰:願聞為國之大失。太公曰:為國之大失,作而不法法,國君不悟,是為大失。文王曰:願聞不法法,國君不悟。太公曰:不法法則令不行,令不行則主威傷,不法法則邪不止,邪不止則禍亂起矣。不法法則刑妄行,刑妄行則賞無功,不法法則國昏亂,國昏亂則臣為變,不法法則水旱發,水旱發則萬民病,君不悟則兵革起,兵革起則失天下也。

8 文韜:
文王問太公曰:人主動作舉事善惡,有福殃之應,鬼神之福無。太公曰:有之,主動作舉事惡則天應之以刑,善則地應之以德,逆則人備之以力,順則神授之以職,故人主好重賦斂,大宮室,多游臺,則民多病温,霜露殺五穀,絲麻不成,人主好田獵畢弋,不避時禁,則歲多大風,禾穀不實,人主好破壞名山,壅塞大川,决通名水,則歲多大水傷民,五穀不滋,人主好武事,兵革不息,則日月薄蝕,太白失行,故人主動作舉事善,則天應以之德,惡,則人備之以力,神奪之以職,如響之應聲,如影之隨形。文王曰:誠哉。

9 文韜:
文王問太公曰:君國主民者,其所以失之者何也。太公曰:不慎所與也。人君有六守三寶,六守者,一曰仁,二曰義,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰謀,是謂六守。文王曰:慎擇此六者奈何。太公曰:富之而觀其無犯,貴之而觀其無驕,付之而觀其無轉轉作專,使之而觀其無隱,危之而觀其無恐,事之而觀其無窮,富之而不犯者仁也。貴之而不驕者義也。付之而不轉轉作專者忠也。使之而不隱者信也。危之而不恐者勇也。事之而不窮者謀也。人君慎此六者,以為君用,君無以三寶借人,以三寶借人,則君將失其威,大農,大工,大商,謂之三寶,六守長則國昌,三寶完則國安。

10 文韜:
文王問太公曰:先聖之道,可得聞乎。太公曰:義勝欲則昌,欲勝義則亡,敬勝怠則吉,怠勝敬則滅,故義勝怠者王,怠勝敬者亡。

11 文韜:
武王問太公曰:桀紂之時,獨無忠臣良士乎。太公曰:忠臣良士,天地之所生,何為無有。武王曰:為人臣而令其主殘虐,為後世笑,可謂忠臣良士乎。太公曰:是諫者不必聽,賢者不必用。武王曰:諫不聽,是不忠,賢而不用,是不賢也。太公曰:不然,諫有六不聽,强諫有四必亡,賢者有七不用。武王曰:願聞六不聽,四必亡,七不用。太公曰:主好作宮室臺池,諫者不聽,主好忿怒妄誅殺人,諫者不聽,主好所愛無功德而富貴者,諫者不聽,主好財利巧奪萬民,諫者不聽,主好珠玉奇怪異物,諫者不聽,是謂六不聽,四必亡,一曰强諫不可止,必亡,二曰强諫知而不肯用,必亡,三曰以寡正强正衆邪,必亡,四曰以寡直强正衆曲,必亡,七不用,一曰主弱親强,賢者不用,二曰主不明,正者少,邪者衆,賢者不用,三曰賊臣在外,奸臣在內,賢者不用,四曰法政阿宗族,賢者不用,五曰以欺為忠,賢者不用,六臼忠諫者死,賢者不用,七曰貨財上流,賢者不用。

12 文韜:
武王伐殷,得二丈夫。而問之曰:殷之將亡,亦有妖乎。其一人對曰:有,殷國嘗雨血、雨灰、雨石,小者如椎,大者如箕,六月雨雪深尺餘。其一人曰:是非國之大妖也。殷君喜以人餧虎,喜割人心,喜殺孕婦,喜殺人之父,孤人之子,喜奪,喜誣,以信為欺,欺者為真,以忠為不忠,忠諫者死,阿谀者賞,以君子為下,急令暴取,好田獵,出入不時,喜治宮室,修臺池,日夜無已,喜為酒池肉林糟丘,而牛飲者三千,飲人無長幼之序,貴賤之禮,喜聽讒用舉,無功者賞,無德者富,所愛專制而擅令,無禮義,無忠信,無聖人,無賢士,無法度,無升斛,無尺丈,無稱衡,此殷國之大妖也。

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