中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十一 -> 六韜 -> 武韜 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
武王問太公曰:論將之道奈何。太公曰:將有五才十過,所謂五才者,勇智仁信忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺人,忠則無二心,所謂十過者,將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信於人者,有廉潔而不愛民者,有智而心緩者,有剛毅而自用用作任者,有愞心而喜用人者,勇而輕死者,可暴也。急而心速者,可久也。貪而喜利者,可遺也。仁而不忍於人者,可勞也。智而心怯者,可窘也。信而喜信於人者,可誑也。廉潔而不愛人者,可侮也。智而心緩者,可襲也。剛毅而自用者,可事也。愞心而喜用人者,可欺也。故兵者,國之大器,存亡之事,命在於將也。先王之所重,故置將不可不審察也。
《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。太公曰:將有五才十過,所謂五才者,勇智仁信忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺人,忠則無二心,所謂十過者,將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信於人者,有廉潔而不愛民者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有愞心而喜用人者, 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰:「將有五才、十過。五才者,勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛於人,信則不欺人,必則無二心。所謂十過者;將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜用人者。 《六韜·論將》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰:「將有五材十過。」 《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。太公曰:將有五才十過, 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰:「將有五才、十過。 《六韜·論將》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰: 《六韜·立將》: 武王問太公曰:「立將之道奈何?」太公曰: 《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。太公曰: 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:立將之道奈何。太公曰: 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」太公曰: 《六韜·守土》: 文王問太公曰:「守土奈何?」 《六韜·守國》: 文王問太公曰:「守國奈何?」 《六韜·文伐》: 文王問太公曰:「文伐之法奈何?」 《六韜·論將》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《六韜·立將》: 武王問太公曰:「立將之道奈何?」 《六韜·軍勢》: 武王問太公曰:「攻伐之道奈何?」 《六韜·練士》: 武王問太公曰:「練士之道柰何?」 《六韜·武車士》: 武王問太公曰:「選車士奈何?」 《六韜·武騎士》: 武王問太公曰:「選騎士奈何?」 《六韜·戰車》: 武王問太公曰:「戰車奈何?」 《六韜·戰騎》: 武王問太公曰:「戰騎奈何?」 《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:立將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:攻伐之道奈何。 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 武王問太公曰:「陳士之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 文王問太公曰:「守士奈何?」 《太平御覽·富下》: 文王問守土奈何? 《六韜·論將》: 所謂五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺;忠則無二心。所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而輕死者,可暴也;急而心速者,可久也;貪而好利者,可遺也;仁而不忍人者,可勞也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可誑也;廉潔而不愛人者,可侮也;智而心緩者,可襲也;剛毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可欺也。故兵者、國之大事,存亡之道,命在於將。將者、國之輔,先王之所重也。故置將不可不察也。 《群書治要·武韜》: 所謂五才者,勇智仁信忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺人,忠則無二心,所謂十過者,將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信於人者,有廉潔而不愛民者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有愞心而喜用人者,勇而輕死者,可暴也。急而心速者,可久也。貪而喜利者,可遺也。仁而不忍於人者,可勞也。智而心怯者,可窘也。信而喜信於人者,可誑也。廉潔而不愛人者,可侮也。智而心緩者,可襲也。剛毅而自用者,可事也。愞心而喜用人者,可欺也。故兵者,國之大器,存亡之事,命在於將也。先王之所重,故置將不可不審察也。 《六韜·論將》: 所謂五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺;忠則無二心。所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。 《群書治要·武韜》: 所謂五才者,勇智仁信忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺人,忠則無二心,所謂十過者,將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信於人者,有廉潔而不愛民者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有愞心而喜用人者, 《太平御覽·將帥下》: 五才者,勇、智、仁、信、必也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛於人,信則不欺人,必則無二心。所謂十過者;將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜用人者。 《六韜·論將》: 勇、智、仁、信、忠也。 《群書治要·武韜》: 勇智仁信忠也。 《太平御覽·將帥下》: 勇、智、仁、信、必也。 《太平御覽·將帥下》: 勇、智、仁、信、嚴也。 《六韜·論將》: 有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者, 《群書治要·武韜》: 將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信於人者,有廉潔而不愛民者,有智而心緩者,有剛毅而自用者, 《太平御覽·將帥下》: 將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者, 《太平御覽·將帥下》: 勇而輕死者可暴也,急而心速者可誘也,貪而喜利者可襲也,仁而不忍於人者可勞也,智而心緩者可驚也,信而喜信於人者可誑也,廉潔而不愛人者可侮也,剛毅而自用者可事也, 《太平御覽·料敵下》: 勇而輕死。貪而好利,仁而不忍,知而不怯,信而喜信人,廉潔而愛人,慢而心緩,剛而自用, 《六韜·論將》: 貪而好利者,可遺也;仁而不忍人者,可勞也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可誑也;廉潔而不愛人者,可侮也;智而心緩者,可襲也;剛毅而自用者, 《群書治要·武韜》: 貪而喜利者,可遺也。仁而不忍於人者,可勞也。智而心怯者,可窘也。信而喜信於人者,可誑也。廉潔而不愛人者,可侮也。智而心緩者,可襲也。剛毅而自用者, 《群書治要·武韜》: 有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信於人者,有廉潔而不愛民者,有智而心緩者,有剛毅而自用 《太平御覽·將帥下》: 有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者, 《太平御覽·將帥下》: 貪而喜利者可襲也,仁而不忍於人者可勞也,智而心緩者可驚也,信而喜信於人者可誑也,廉潔而不愛人者可侮也,剛毅而自用者可事也, 《太平御覽·料敵下》: 貪而好利,仁而不忍,知而不怯,信而喜信人,廉潔而愛人,慢而心緩,剛而自用, 《六韜·論將》: 勇而輕死者,可暴也;急而心速者,可久也;貪而好利者,可遺也;仁而不忍人者,可勞也;智而心怯者,可窘也;信而喜信人者,可誑也;廉潔而不愛人者,可侮也;智而心緩者,可襲也;剛毅而自用者,可事也;懦而喜任人者,可欺也。 《群書治要·武韜》: 勇而輕死者,可暴也。急而心速者,可久也。貪而喜利者,可遺也。仁而不忍於人者,可勞也。智而心怯者,可窘也。信而喜信於人者,可誑也。廉潔而不愛人者,可侮也。智而心緩者,可襲也。剛毅而自用者,可事也。愞心而喜用人者,可欺也。 《太平御覽·將帥下》: 將有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而喜利者,有仁而不忍於人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜用人者。 《太平御覽·將帥下》: 勇而輕死者可暴也,急而心速者可誘也,貪而喜利者可襲也,仁而不忍於人者可勞也,智而心緩者可驚也,信而喜信於人者可誑也,廉潔而不愛人者可侮也,剛毅而自用者可事也,懦心喜用於人者可使人欺也。 《孫子兵法·始計》: 兵者,國之大事,死生之地,存亡之道, 《六韜·論將》: 故兵者、國之大事,存亡之道, 《群書治要·武韜》: 故兵者,國之大器,存亡之事,