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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十一 -> 六韜 -> 龍韜 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
武王問太公曰:攻伐之道奈何。太公曰:資資作勢因敵家之動,變生於兩陣之間,奇正傳傳作登於無窮之源,故至事不語,用兵不言,其事之成成作至者,其言不足聽,兵之用者,其狀不足見,倏然而往,忽然而來,能獨轉轉作專而不制者也。善戰者不待張軍,善除患者,理其未生,善勝敵者,勝於無形,上戰無與戰矣。故争於白刃之前者,非良將也。備於已失之後者,非上聖也。智與衆同,非人人作國師也。伎與衆同,非國工也。事莫大於必成成作克,用莫大於必成無用莫大於必成六字,用莫貴於玄眇,動莫神於不意,勝勝作謀莫大於不識,夫必勝者,先見弱於敵而後戰者也。故事半而功自倍,兵之害,猶豫最大,兵之灾,莫大於狐疑,善善作智者見利不失,遇時不疑,失利後時,反受其灾,善者從而不擇擇作失,巧者一决而不猶豫,故疾雷不及掩耳,卒電不及瞬目,起起作赴之若驚,用之若狂,當之者破,近之者亡,孰能待之。武王曰:善。
《六韜·軍勢》: 武王問太公曰:「攻伐之道奈何?」太公曰:「資因敵家之動,變生於兩陳之間,奇正發於無窮之源。故至事不語,用兵不言。且事之至者,其言不足聽也;兵之用者,其狀不足見也。倏而往,忽而來,能獨專而不制者,兵也。夫兵、聞則議,見則圖,知則困,辨則危。故善戰者,不待張軍;善除患者,理於未生;善勝敵者,勝於無形。上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者,非良將也;設備於已失之後者,非上聖也。智與眾同,非國師也;技與眾同,非國工也。事莫大於必克,用莫大於玄默,動莫神於不意,謀莫善於不識。夫先勝者,先見弱於敵,而後戰者也。故事半而功倍焉。聖人徵於天地之動,孰知其紀。循陰陽之道而從其候;當天地盈縮,因以為常;物有死生,因天地之形。故曰:未見形而戰,雖眾必敗。善戰者,居之不撓,見勝則起,不勝則止。故曰:無恐懼,無猶豫。用兵之害,猶豫最大;三軍之災,莫過狐疑。善者,見利不失,遇時不疑。失利後時,反受其殃。故智者從之而不釋,巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳,迅電不及瞑目。赴之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡。孰能禦之? 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:攻伐之道奈何。太公曰:資因敵家之動,變生於兩陣之間,奇正傳於無窮之源,故至事不語,用兵不言,其事之成者,其言不足聽,兵之用者,其狀不足見,倏然而往,忽然而來,能獨轉而不制者也。善戰者不待張軍,善除患者,理其未生,善勝敵者,勝於無形,上戰無與戰矣。故争於白刃之前者,非良將也。備於已失之後者,非上聖也。智與衆同,非人師也。伎與衆同,非國工也。事莫大於必成,用莫大於必成,用莫貴於玄眇,動莫神於不意,勝莫大於不識,夫必勝者,先見弱於敵而後戰者也。故事半而功自倍,兵之害,猶豫最大,兵之灾,莫大於狐疑,善者見利不失,遇時不疑,失利後時,反受其灾,善者從而不擇,巧者一决而不猶豫,故疾雷不及掩耳,卒電不及瞬目,起之若驚,用之若狂,當之者破,近之者亡,孰能待之。 《六韜·守土》: 文王問太公曰:「守土奈何?」 《六韜·守國》: 文王問太公曰:「守國奈何?」 《六韜·文伐》: 文王問太公曰:「文伐之法奈何?」 《六韜·論將》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《六韜·立將》: 武王問太公曰:「立將之道奈何?」 《六韜·軍勢》: 武王問太公曰:「攻伐之道奈何?」 《六韜·練士》: 武王問太公曰:「練士之道柰何?」 《六韜·武車士》: 武王問太公曰:「選車士奈何?」 《六韜·武騎士》: 武王問太公曰:「選騎士奈何?」 《六韜·戰車》: 武王問太公曰:「戰車奈何?」 《六韜·戰騎》: 武王問太公曰:「戰騎奈何?」 《群書治要·武韜》: 武王問太公曰:論將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:立將之道奈何。 《群書治要·龍韜》: 武王問太公曰:攻伐之道奈何。 《太平御覽·將帥下》: 武王問太公曰:「論將之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 武王問太公曰:「陳士之道奈何?」 《太平御覽·勇五》: 文王問太公曰:「守士奈何?」 《太平御覽·富下》: 文王問守土奈何? 《文子·道德》: 轉於無窮之原。 《文子·上德》: 終而復始,轉無窮之原也。 《淮南子·齊俗訓》: 轉無窮之原也。 《淮南子·說山訓》: 終而複始,轉無窮之源。 《淮南子·要略》: 終而複始,轉於無極, 《漢書·律曆志上》: 終而復始,亡厭已也。 《漢書·律曆志上》: 終而復始,無窮已也。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 成終而復始。無厭之也。 《群書治要·龍韜》: 於無窮之源, 《太平御覽·秤》: 終而復始,無窮已也。 《道德經》: 善勝敵者, 《六韜·軍勢》: 善勝敵者, 《馬王堆·老子甲德經》: 善勝敵者, 《群書治要·龍韜》: 善勝敵者, 《六韜·軍勢》: 智與眾同,非國師也; 《群書治要·龍韜》: 智與衆同,非人師也。 《藝文類聚·智》: 智與眾同者,非人師也。 《太平御覽·陽狂》: 知與眾同者,非人師也, 《三國志·諸葛恪傳》: 智與衆同, 《群書治要·龍韜》: 智與衆同, 《文子·下德》: 先弱敵而後戰,故費不半而功十倍。 《六韜·軍勢》: 先見弱於敵,而後戰者也。故事半而功倍焉。 《淮南子·兵略訓》: 先弱敵而後戰者也,故費不半而功自倍也。 《群書治要·龍韜》: 先見弱於敵而後戰者也。故事半而功自倍, 《群書治要·下德》: 先弱敵而後戰,費不半而功十倍, 《文子·下德》: 先弱敵而後戰, 《六韜·軍勢》: 先見弱於敵,而後戰者也。 《淮南子·兵略訓》: 先弱敵而後戰者也, 《群書治要·龍韜》: 先見弱於敵而後戰者也。 《群書治要·下德》: 先弱敵而後戰, 《太平御覽·敘兵下》: 先弱敵而後戰者也。 《吳子·治兵》: 用兵之害,猶豫最大;三軍之災,生於狐疑。 《六韜·軍勢》: 用兵之害,猶豫最大;三軍之災,莫過狐疑。 《群書治要·龍韜》: 兵之害,猶豫最大,兵之灾,莫大於狐疑, 《吳子·治兵》: 用兵之害,猶豫最大; 《六韜·軍勢》: 用兵之害,猶豫最大; 《群書治要·龍韜》: 兵之害,猶豫最大, 《意林·太公六韜六卷》: 用兵之害,猶豫最大。 《六韜·軍勢》: 失利後時, 《焦氏易林·履之》: 失利後時。 《焦氏易林·咸之》: 失利後時, 《焦氏易林·姤之》: 失利後時。 《焦氏易林·升之》: 失利後時。 《群書治要·龍韜》: 失利後時, 《六韜·軍勢》: 是以疾雷不及掩耳,迅電不及瞑目。 《群書治要·龍韜》: 故疾雷不及掩耳,卒電不及瞬目, 《太平御覽·敘兵上》: 使如疾雷,令民不及掩耳,卒電不暇瞑目。 《六韜·軍勢》: 是以疾雷不及掩耳, 《淮南子·兵略訓》: 疾雷不及塞耳, 《三國志·武帝紀》: 所謂疾雷不及掩耳, 《三國志·陳羣傳子泰》: 所謂疾雷不及掩耳, 《群書治要·龍韜》: 故疾雷不及掩耳, 《意林·太公六韜六卷》: 使如疾雷,不暇掩耳也。 《意林·傅子一百二十卷》: 所謂疾雷不暇掩耳, 《太平御覽·敘兵上》: 使如疾雷,令民不及掩耳, 《太平御覽·機略四》: 所謂疾雷不及掩耳, 《太平御覽·機略五》: 所謂迅雷不及掩耳。 《太平御覽·水攻》: 可謂疾雷不及掩耳, 《六韜·軍勢》: 赴之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡。 《群書治要·龍韜》: 起之若驚,用之若狂,當之者破,近之者亡, 《意林·太公六韜六卷》: 起之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡;