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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十三 -> 孫子兵法 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
明主慮之,良將修之,非利不赴,非得不用,非危不戰,不得已而用兵。主不可以怒而興軍,將不可以愠而致戰,合於利而用,不合於利而止,怒可復喜,愠可復悅,亡國不可復存,死者不可復生也。故曰:明王慎之,良將敬之,此安國之道也。
《孫子兵法·火攻》: 明主慮之,良將修之,非利不動,非得不用,非危不戰。主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰;合于利而動,不合于利而止。怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。故明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也。 《群書治要·孫子兵法》: 明主慮之,良將修之,非利不赴,非得不用,非危不戰,主不可以怒而興軍,將不可以愠而致戰,合於利而用,不合於利而止,怒可復喜,愠可復悅,亡國不可復存,死者不可復生也。故曰:明王慎之,良將敬之,此安國之道也。 《太平御覽·將帥上》: 明主慮之,良將修之。非利不起,非得不用,非危不戰。主不可以怒而興軍,將不可以慍而合戰,合於利而用,不合於利而止。怒不可復喜,慍不可復悅,亡國不可復存,死者不可復生。故曰:明主慮之,良將警之,此安國之道也。 《孫子兵法·火攻》: 主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰;合于利而動,不合于利而止。怒可以復喜,慍可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。故明君慎之,良將警之,此安國全軍之道也。 《群書治要·孫子兵法》: 主不可以怒而興軍,將不可以愠而致戰,合於利而用,不合於利而止,怒可復喜,愠可復悅,亡國不可復存,死者不可復生也。故曰:明王慎之,良將敬之,此安國之道也。 《太平御覽·將帥上》: 主不可以怒而興軍,將不可以慍而合戰,合於利而用,不合於利而止。怒不可復喜,慍不可復悅,亡國不可復存,死者不可復生。故曰:明主慮之,良將警之,此安國之道也。 《太平御覽·挑戰》: 主不可以怒而興軍,將不可以慍而致戰。合於利而用,不合於利而止。怒而可以復喜,慍而可以復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。故曰:明王慎之,良將儆之,此安危之道也。 《孫子兵法·九地》: 合于利而動,不合于利而止。 《孫子兵法·火攻》: 合于利而動,不合于利而止。 《群書治要·孫子兵法》: 合於利而用,不合於利而止, 《太平御覽·將帥上》: 合於利而用,不合於利而止。 《太平御覽·示弱》: 合於利而動,不合於利而止。 《太平御覽·挑戰》: 合於利而用,不合於利而止。 《孫子兵法·火攻》: 亡國不可以復存,死者不可以復生。 《戰國策·昭王既息民繕兵》: 破國不可復完,死卒不可復生。 《群書治要·孫子兵法》: 亡國不可復存,死者不可復生也。 《太平御覽·將帥上》: 亡國不可復存,死者不可復生。 《太平御覽·挑戰》: 亡國不可以復存,死者不可以復生。 《太平御覽·養生》: 一失不可復得,一死不可復生, 《孫子兵法·火攻》: 死者不可以復生。 《史記·孝文本紀》: 妾傷夫死者不可復生, 《史記·太史公自序》: 死者不可復生, 《戰國策·虞卿請趙王》: 而死者不可復生也, 《列女傳·齊太倉女》: 妾傷夫死者不可復生, 《春秋公羊傳·襄公三十年》: 死者不可復生, 《漢書·景帝紀》: 死者不可復生。 《漢書·刑法志》: 妾傷夫死者不可復生, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 死者不可復生, 《漢書·司馬遷傳》: 死者不可復生, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 妾聞夫死者不可復生。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 死者不可復生。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 死者不可復生, 《群書治要·志》: 妾傷夫死者不可復生, 《群書治要·孫子兵法》: 死者不可復生也。 《群書治要·論兵》: 一死不可復生也。 《太平御覽·將帥上》: 死者不可復生。 《太平御覽·挑戰》: 死者不可以復生。 《太平御覽·敘人》: 死者不可復生, 《太平御覽·孝女》: 妾傷死者不可復生, 《太平御覽·除肉刑》: 妾傷夫死者不可復生, 《太平御覽·栲掠》: 死者不可復生, 《太平御覽·養生》: 一死不可復生,