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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十四 -> 老子 -> 道经 -> 19 - Parallel passages[More information]
知人者智,能知人好恶是智。自知者明,人能自知贤不肖,是为反听无声,内视无形,故为明也。胜人者有力,能胜人者,不过以威力也。自胜者强,人能自胜己情欲,则天下无有能与己争者,故为强也。知足者富,人能知足,则保福禄,故为富也。强行者则有志,人能强力行善,则为有意于道。不失其所者久,人能自节养,不失其所,则可以久也。死而不妄者寿,目不妄视,耳不妄听,口不妄语,则无怨恶于天下,故长寿也。道常无为,而无不为,道以无为为常也。侯王若能守之,万物将自化。言侯王而能守道,万物将自化,效于己也。
《道德经》: 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 《老子河上公章句·辩德》: 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 《马王堆·老子甲道经》: 知人者知也,自知□□□□□者有力也,自胜者□□□□□□也。强行者有志也。不失其所者久也,死不忘者寿也。 《马王堆·老子乙道经》: 知人者知也,自知明也。朕人者有力也,自朕者强也。知足者富也,强行者有志也。不失其所者久也。死而不忘者寿也。 《群书治要·道经》: 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者则有志,不失其所者久,死而不妄者寿, 《道德经》: 胜人者有力,自胜者强。 《文子·下德》: 胜人者有力,自胜者强。 《老子河上公章句·辩德》: 胜人者有力,自胜者强。 《群书治要·道经》: 胜人者有力,自胜者强, 《道德经》: 道常无名。天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。 《道德经》: 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。 《老子河上公章句·为政》: 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。 《郭店·老子甲》: 道恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化。 《郭店·老子甲》: 道恒亡名,朴,虽细,天地弗敢臣,侯王如能守之,万物将自宾。 《马王堆·老子甲道经》: 道恒无名。楃唯□□□□□□□□王若能守之,万物将自宾。 《马王堆·老子甲道经》: 道恒无名。侯王若守之,万物将自𢡺。 《马王堆·老子乙道经》: 道恒无名。朴唯小而天下弗敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。 《马王堆·老子乙道经》: 道恒无名。侯王若能守之,万物将自化。 《群书治要·道经》: 道常无为,而无不为,侯王若能守之,万物将自化。 《庄子·知北游》: 无为而无不为也。 《庄子·庚桑楚》: 虚则无为而无不为也。 《庄子·则阳》: 无为而无不为。 《道德经》: 道常无为而无不为。 《道德经》: 上德无为而无以为; 《道德经》: 无为而无不为。 《文子·道原》: 偃其知见故漠然无为而无不为也, 《文子·道德》: 无为而无不为, 《文子·上仁》: 无为而无不为也, 《文子·上仁》: 道无为而无不为也。 《韩非子·解老》: 上德无为而无不为也。 《淮南子·原道训》: 漠然无为,而无不为也; 《吕氏春秋·有度》: 虚则无为而无不为也。 《马王堆·老子乙德经》: 上德无为而无以为也; 《群书治要·道经》: 道常无为,而无不为, 《群书治要·德经》: 上德无为,而无以为, 《群书治要·德经》: 无为而无不为, 《群书治要·知北游》: 无为而无不为也。 《道德经》: 侯王若能守之,万物将自宾。 《道德经》: 侯王若能守之,万物将自化。 《老子河上公章句·圣德》: 侯王若能守之,万物将自宾。 《老子河上公章句·为政》: 侯王若能守之,万物将自化。 《郭店·老子甲》: 侯王能守之,而万物将自化。 《郭店·老子甲》: 侯王如能守之,万物将自宾。 《马王堆·老子甲道经》: 楃唯□□□□□□□□王若能守之,万物将自宾。 《马王堆·老子甲道经》: 侯王若守之,万物将自𢡺。 《马王堆·老子乙道经》: 侯王若能守之,万物将自宾。 《马王堆·老子乙道经》: 侯王若能守之,万物将自化。 《群书治要·道经》: 侯王若能守之,万物将自化。 《太平御览·太极》: 侯王能守之,万物将自化。