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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十四 -> 老子 -> 德經 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
損之又損之,損情欲,又損之,所以漸去之。以至於無為,無為而無不為,情欲斷絕,德與道合,則無所不施,無所不為。取天下常以無事,取,治也。治天下常當以無事,不當勞煩民也。及其有事,不足以取天下。及其好有事,則政教煩,民不安,故不足以治天下也。
《道德經》: 損之又損,以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。 《老子河上公章句·忘知》: 損之又損,以至於無為,無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。 《群書治要·德經》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為,取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。 《莊子·知北遊》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《道德經》: 損之又損,以至於無為。無為而無不為。 《郭店·老子乙》: 損之或損,以至亡為也,亡為而亡不為。 《群書治要·德經》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。 《意林·道德經二卷》: 損之又損之,以至于無為。無為而無不為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之,以至於無為, 《道德經》: 損之又損,以至於無為。 《老子河上公章句·忘知》: 損之又損,以至於無為, 《郭店·老子乙》: 損之或損,以至亡為也, 《群書治要·德經》: 損之又損之,以至於無為, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之,以至於無為, 《意林·道德經二卷》: 損之又損之,以至于無為。 《太平御覽·道》: 損之又損,以至無為。 《太平廣記·司馬承禎》: 損之又損,以至於無為。 《莊子·知北遊》: 損之又損之, 《道德經》: 損之又損, 《老子河上公章句·忘知》: 損之又損, 《群書治要·德經》: 損之又損之, 《群書治要·知北遊》: 損之又損之, 《藝文類聚·儲宮》: 損之又損, 《藝文類聚·仙道》: 損之又損, 《意林·道德經二卷》: 損之又損之, 《太平御覽·道》: 損之又損, 《太平廣記·司馬承禎》: 損之又損, 《莊子·知北遊》: 無為而無不為也。 《莊子·庚桑楚》: 虛則無為而無不為也。 《莊子·則陽》: 無為而無不為。 《道德經》: 道常無為而無不為。 《道德經》: 上德無為而無以為; 《道德經》: 無為而無不為。 《文子·道原》: 偃其知見故漠然無為而無不為也, 《文子·道德》: 無為而無不為, 《文子·上仁》: 無為而無不為也, 《文子·上仁》: 道無為而無不為也。 《韓非子·解老》: 上德無為而無不為也。 《淮南子·原道訓》: 漠然無為,而無不為也; 《呂氏春秋·有度》: 虛則無為而無不為也。 《馬王堆·老子乙德經》: 上德無為而無以為也; 《群書治要·道經》: 道常無為,而無不為, 《群書治要·德經》: 上德無為,而無以為, 《群書治要·德經》: 無為而無不為, 《群書治要·知北遊》: 無為而無不為也。 《道德經》: 取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。 《老子河上公章句·忘知》: 取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。 《馬王堆·老子乙德經》: 取天下恆無事,及其有事也,□□足以取天□□。 《群書治要·德經》: 取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。