中國哲學書電子化計劃 |
隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十四 -> 墨子 -> 辭過 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
古之民未知為衣服時,衣皮帶茭,冬則不輕而温,夏則不輕而凊,聖王以為不中人之温清,故作誨婦人以為民衣,為衣服之法,冬則練帛之中,足以為輕且暖,夏則絺綌之中,足以為輕且清,謹此則止,故聖人之為衣服,適身體,和肌膚而足矣。非榮耳目而觀愚民也。當是之時,堅車良馬,不知貴也。刻鏤文采,不知喜也。得其所以自養之情,而不感於外,是以其民儉而易治,其君用財,節而易贍也。府庫實滿,足以待不極,兵革不頓,士民不勞,足以征不服,故霸王之業,可行於天下矣。當今之主,其為衣服則與此異矣。冬則輕暖,夏則輕清,皆已具矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以為錦繡文采靡曼之衣,鑄金以為鈎,珠玉以為佩,女工作文采,男工作刻鏤,以身服之,此非云益暖之情也。單財勞力,畢歸之於無用也。以此觀之,其為衣服非為身體,皆為觀好,是以其民淫僻而難治,其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君,御淫僻之民,欲用無亂,不可得也。君誠欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。
《墨子·辭過》: 古之民,未知為衣服時,衣皮帶茭,冬則不輕而溫,夏則不輕而凊。聖王以為不中人之情,故作誨婦人治役,脩其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費而不病。民所苦者非此也,苦於厚作斂於百姓。絲麻,梱布絹,以為民衣。為衣服之法:冬則練帛之中,足以為輕且凊,謹此則止。故聖人為衣服,適身體和肌膚而足矣。非榮耳目而觀愚民也。當是之時,堅車良馬不知貴也,刻鏤文采,不知喜也。何則?其所道之然。故民衣食之財,家足以待旱水凶饑者,何也?得其所以自養之情,而不感於外也。是以其民儉而易治,其君用財節而易贍也。府庫實滿,足以待不然。兵革不頓,士民不勞,足以征不服。故霸王之業,可行於天下矣。 《群書治要·辭過》: 古之民未知為衣服時,衣皮帶茭,冬則不輕而温,夏則不輕而凊,聖王以為不中人之温清,故作誨婦人以為民衣,為衣服之法,冬則練帛之中,足以為輕且暖,夏則絺綌之中,足以為輕且清,謹此則止,故聖人之為衣服,適身體,和肌膚而足矣。非榮耳目而觀愚民也。當是之時,堅車良馬,不知貴也。刻鏤文采,不知喜也。得其所以自養之情,而不感於外,是以其民儉而易治,其君用財,節而易贍也。府庫實滿,足以待不極,兵革不頓,士民不勞,足以征不服,故霸王之業,可行於天下矣。 《墨子·辭過》: 古之民,未知為衣服時,衣皮帶茭, 《群書治要·辭過》: 古之民未知為衣服時,衣皮帶茭, 《藝文類聚·錦》: 古之人未知為衣服,衣皮毛, 《太平御覽·繡》: 古之人未知為衣服,衣皮帶茭; 《墨子·辭過》: 古之民,未知為宮時, 《墨子·辭過》: 古之民,未知為衣服時, 《墨子·辭過》: 古之民未知為飲食時, 《墨子·辭過》: 古之民未知為舟車時, 《群書治要·辭過》: ,古之民未知為宮室時, 《群書治要·辭過》: 古之民未知為衣服時, 《群書治要·辭過》: 古之民未知為飲食, 《群書治要·辭過》: 古之民未知為舟車時, 《藝文類聚·錦》: 古之人未知為衣服, 《太平御覽·宮》: 上古之人,未知為宮室, 《太平御覽·賦斂》: 古之民未知飲食, 《太平御覽·衣》: 古之人未知衣服之制, 《太平御覽·繡》: 古之人未知為衣服, 《墨子·辭過》: 為衣服之法:冬則練帛之中,足以為輕且凊,謹此則止。 《墨子·節用中》: 古者聖王制為衣服之法曰:『冬服紺緅之衣,輕且暖,夏服絺綌之衣,輕且凊,則止。』 《群書治要·辭過》: 為衣服之法,冬則練帛之中,足以為輕且暖,夏則絺綌之中,足以為輕且清,謹此則止, 《太平御覽·敘皇王下》: 古者聖王制為衣服之法,曰:冬服紺緅之衣,輕且暖;夏服絺绤之服,輕且清,則止。 《墨子·辭過》: 為衣服之法:冬則練帛之中,足以為輕且凊, 《墨子·節用中》: 古者聖王制為衣服之法曰:『冬服紺緅之衣,輕且暖, 《晏子春秋·景公為履而飾以金玉晏子諫》: 古聖人製衣服也,冬輕而暖, 《群書治要·辭過》: 為衣服之法,冬則練帛之中,足以為輕且暖, 《藝文類聚·珠》: 古者聖人製服,冬輕而暖, 《太平御覽·敘皇王下》: 古者聖王制為衣服之法,曰:冬服紺緅之衣,輕且暖; 《太平御覽·奢》: 古者聖人制衣服,冬輕而暖, 《太平御覽·履》: 古之制衣服,冬輕而暖, 《墨子·辭過》: 謹此則止。 《墨子·辭過》: 謹此則止。 《群書治要·辭過》: 謹此則止, 《群書治要·辭過》: 謹此則止, 《墨子·辭過》: 適身體和肌膚而足矣。 《群書治要·辭過》: 適身體,和肌膚而足矣。 《太平御覽·衣》: 所以適身體、和肌膚也。 《墨子·辭過》: 刻鏤文采, 《管子·立政》: 使刻鏤文采, 《群書治要·辭過》: 刻鏤文采, 《墨子·辭過》: 當今之主,其為衣服則與此異矣,冬則輕煗,夏則輕凊,皆已具矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以為錦繡文采靡曼之衣,鑄金以為鉤,珠玉以為珮,女工作文采,男工作刻鏤,以身服,此非云益煗之情也。單財勞力,畢歸之於無用,以此觀之,其為衣服非為身體,皆為觀好,是以其民淫僻而難治,其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君,御妤淫僻之民,欲國無亂,不可得也。君實欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《群書治要·辭過》: 當今之主,其為衣服則與此異矣。冬則輕暖,夏則輕清,皆已具矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以為錦繡文采靡曼之衣,鑄金以為鈎,珠玉以為佩,女工作文采,男工作刻鏤,以身服之,此非云益暖之情也。單財勞力,畢歸之於無用也。以此觀之,其為衣服非為身體,皆為觀好,是以其民淫僻而難治,其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君,御淫僻之民,欲用無亂,不可得也。君誠欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《墨子·辭過》: 當今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財, 《墨子·辭過》: 當今之主,其為衣服則與此異矣,冬則輕煗,夏則輕凊,皆已具矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財, 《群書治要·辭過》: 當今之主,其為宮室則與此異矣。必厚斂於百姓,暴奪民衣食之財, 《群書治要·辭過》: 當今之主,其為衣服則與此異矣。冬則輕暖,夏則輕清,皆已具矣。必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財, 《太平御覽·宮》: 今之為宮室,必厚斂百姓,暴奪民財, 《墨子·辭過》: 當今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 當今之主,其為衣服則與此異矣,冬則輕煗,夏則輕凊,皆已具矣。必厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 當今之主,其為舟車與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂於百姓, 《群書治要·辭過》: 當今之主,其為宮室則與此異矣。必厚斂於百姓, 《群書治要·辭過》: 當今之主,其為衣服則與此異矣。冬則輕暖,夏則輕清,皆已具矣。必厚作斂於百姓, 《群書治要·辭過》: 當今之主,其為舟車與此異矣。完固輕利,皆已具矣。必厚斂於百姓以為舟車飾, 《墨子·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 苦於厚作斂於百姓。 《墨子·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 厚作斂於百姓, 《墨子·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《管子·宙合》: 厚藉斂于百姓, 《晏子春秋·景公登路寢臺望國而歎晏子諫》: 又厚藉斂于百姓, 《群書治要·辭過》: 必厚斂於百姓, 《群書治要·辭過》: 必厚作斂於百姓, 《太平御覽·宮》: 必厚斂百姓, 《墨子·辭過》: 暴奪民衣食之財, 《墨子·辭過》: 故民衣食之財, 《墨子·辭過》: 暴奪民衣食之財, 《墨子·天志中》: 以為民衣食之財。 《墨子·非樂上》: 以此虧奪民衣食之財, 《墨子·非樂上》: 虧奪民衣食之財, 《墨子·非樂上》: 虧奪民之衣食之財, 《墨子·非樂上》: 虧奪民衣食之財, 《群書治要·辭過》: 暴奪民衣食之財, 《群書治要·辭過》: 暴奪民衣食之財, 《墨子·辭過》: 以為錦繡文采靡曼之衣, 《群書治要·辭過》: 以為錦繡文采靡曼之衣, 《藝文類聚·錦》: 以為錦繡文采靡曼之衣。 《墨子·辭過》: 欲國無亂,不可得也。君實欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《墨子·辭過》: 欲無亂,不可得也。君實欲天下治而惡其亂,當為食飲,不可不節。 《群書治要·辭過》: 欲用無亂,不可得也。君誠欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《群書治要·辭過》: 欲無亂不可得,君誠欲天下治而惡其亂,當為食飲不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治,而惡其亂也,當為宮室不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下治而惡其亂,當為食飲,不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂,當為舟車,不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂也。當為宮室不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂,當為衣服不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下治而惡其亂,當為食飲不可不節。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂,當為舟車不可不節。 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治,而惡其亂也, 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂, 《墨子·辭過》: 君實欲天下治而惡其亂, 《墨子·辭過》: 君實欲天下之治而惡其亂, 《墨子·兼愛中》: 欲天下之治,而惡其亂, 《墨子·天志上》: 欲其治而惡其亂, 《墨子·非命上》: 欲天下之治而惡其亂, 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂也。 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂, 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下治而惡其亂, 《群書治要·辭過》: 君誠欲天下之治而惡其亂,