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隋唐 -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 文子 -> 微明 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
昔者,堯之治天下,其導民也。水處者漁,山處者木山處者木作林處者采,谷處者牧,陸處者田,地宜其事,事宜其械,械便其人,如是,則民得以所有易所無,以所巧易所拙也。是以離叛者寡,聽從者衆,若風之過箭箭作蕭忽然感之,各以清濁應矣。物莫不就其所利,避其所害,是以鄰國相望,鷄狗之音相聞,而足迹不接於諸侯之境,車軌不結於千里之外,皆安其居也。夫亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘,虛者非無人,各守其職也。盛者非多人,皆徼於末也。有餘者非多財,欲節事寡也。不足者非無貨,民躁躁作鮮而費多也。故先王之法,非所作也。所因也。其禁誅,非所為也。所守也。上德之道也。
《新序·節士》: 昔堯之治天下, 《孔子家語·六本》: 昔堯治天下之位, 《莊子·在宥》: 昔堯之治天下也, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天地》: 昔堯治天下, 《莊子·天運》: 堯之治天下, 《文子·自然》: 昔堯之治天下也, 《申不害·大體》: 昔者堯之治天下也以名。 《管子·任法》: 昔者堯之治天下也, 《淮南子·齊俗訓》: 故堯之治天下也, 《群書治要·微明》: 昔者,堯之治天下, 《群書治要·大體》: 昔者堯之治天下也以名, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《群書治要·天地》: 昔堯治天下, 《藝文類聚·隱逸上》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯之治天下也, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 昔堯治天下, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之治天下也, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·逸民九》: 昔堯治天下, 《太平御覽·治政三》: 昔堯之治天下也, 《文子·自然》: 其導民也,水處者漁,林處者採,谷處者牧,陵處者田,地宜事,事宜其械,械宜其材,皋澤織網,陵坡耕田,如是外民得以所有易所無,以所工易所拙。是以離叛者寡,聽從者眾,若風之過蕭,忽然而感之,各以清濁應,物莫不就其所利,避其所害。是以鄰國相望,雞狗之音相聞,而足跡不接於諸侯之境,車軌不結於千里之外,皆安其居也。故亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。虛者,非無人也,各守其職也,盛者,非多人也,皆徼於未也,有餘者,非多財也,欲節事寡也,不足者,非無貨也,民鮮而費多也,故先王之法,非所作也,所因也,其禁誅,非所為也,所守也,上德之道也。 《群書治要·微明》: 其導民也。水處者漁,山處者木,谷處者牧,陸處者田,地宜其事,事宜其械,械便其人,如是,則民得以所有易所無,以所巧易所拙也。是以離叛者寡,聽從者衆,若風之過箭忽然感之,各以清濁應矣。物莫不就其所利,避其所害,是以鄰國相望,鷄狗之音相聞,而足迹不接於諸侯之境,車軌不結於千里之外,皆安其居也。夫亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘,虛者非無人,各守其職也。盛者非多人,皆徼於末也。有餘者非多財,欲節事寡也。不足者非無貨,民躁而費多也。故先王之法,非所作也。所因也。其禁誅,非所為也。所守也。上德之道也。 《文子·自然》: 其導民也,水處者漁,林處者採,谷處者牧,陵處者田,地宜事,事宜其械,械宜其材,皋澤織網,陵坡耕田,如是外民得以所有易所無,以所工易所拙。是以離叛者寡,聽從者眾,若風之過蕭,忽然而感之,各以清濁應,物莫不就其所利,避其所害。是以鄰國相望,雞狗之音相聞,而足跡不接於諸侯之境,車軌不結於千里之外, 《淮南子·齊俗訓》: 其導萬民也,水處者漁,山處者木,穀處者牧,陸處者農。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人,澤皋織網,陵阪耕田,得以所有易所無,以所工易所拙。是故離叛者寡,而聽從者眾。譬若播棋丸於地,員者走澤,方者處高,各從其所安,夫有何上下焉?若風之遇簫,忽然感之,各以清濁應矣。夫猿狖得茂木,不舍而穴,狟貉得埵防,弗去而緣。物莫避其所利,而就其所害。是故鄰國相望,雞狗之音相聞,而足跡不接諸侯之境,車軌不結千里之外者, 《群書治要·微明》: 其導民也。水處者漁,山處者木,谷處者牧,陸處者田,地宜其事,事宜其械,械便其人,如是,則民得以所有易所無,以所巧易所拙也。是以離叛者寡,聽從者衆,若風之過箭忽然感之,各以清濁應矣。物莫不就其所利,避其所害,是以鄰國相望,鷄狗之音相聞,而足迹不接於諸侯之境,車軌不結於千里之外, 《文子·自然》: 其導民也,水處者漁,林處者採,谷處者牧,陵處者田,地宜事,事宜其械,械宜其材,皋澤織網,陵坡耕田,如是外民得以所有易所無,以所工易所拙。是以離叛者寡,聽從者眾, 《淮南子·齊俗訓》: 其導萬民也,水處者漁,山處者木,穀處者牧,陸處者農。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人,澤皋織網,陵阪耕田,得以所有易所無,以所工易所拙。是故離叛者寡,而聽從者眾。 《群書治要·微明》: 其導民也。水處者漁,山處者木,谷處者牧,陸處者田,地宜其事,事宜其械,械便其人,如是,則民得以所有易所無,以所巧易所拙也。是以離叛者寡,聽從者衆, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 其導萬民也,水處者魚,山處者木,谷處者牧,陸處者農。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人。澤皋織網,陵阪耕田。得以所有易所無,以工易所拙。是故離叛者寡,而聽從者眾。 《文子·自然》: 水處者漁,林處者採,谷處者牧,陵處者田,地宜事,事宜其械,械宜其材, 《淮南子·齊俗訓》: 水處者漁,山處者木,穀處者牧,陸處者農。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人, 《群書治要·微明》: 水處者漁,山處者木,谷處者牧,陸處者田,地宜其事,事宜其械,械便其人, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 水處者魚,山處者木,谷處者牧,陸處者農。地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人。 《太平御覽·漁》: 堯使水處者漁,山處者木,事宜其械,械宜其人。 《孟子·公孫丑下》: 以其所有易其所無者, 《文子·自然》: 如是外民得以所有易所無, 《管子·小匡》: 以其所有,易其所無, 《管子·輕重己》: 皆以其所有易其所無, 《淮南子·齊俗訓》: 得以所有易所無, 《國語·齊語》: 以其所有,易其所無, 《鹽鐵論·錯幣》: 各以其所有易所無, 《漢書·匈奴傳上》: 願以所有,易其所無。 《群書治要·微明》: 則民得以所有易所無, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 得以所有易所無, 《太平御覽·商賈》: 以其所有易其所無, 《太平御覽·錢下》: 各以所有易所無, 《論衡·說日》: 鄰國接境,鷄犬之聲相聞, 《莊子·胠篋》: 昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞, 《莊子·胠篋》: 鄰國相望,雞狗之音相聞, 《道德經》: 鄰國相望,雞犬之聲相聞, 《文子·自然》: 是以鄰國相望,雞狗之音相聞, 《老子河上公章句·獨立》: 鄰國相望,雞犬之聲相聞, 《淮南子·齊俗訓》: 是故鄰國相望,雞狗之音相聞, 《史記·貨殖列傳》: 鄰國相望,雞狗之聲相聞, 《馬王堆·老子甲德經》: 鄰邦相望,雞狗之聲相聞, 《馬王堆·老子乙德經》: 鄰國相望,雞犬之□□聞, 《群書治要·德經》: 鄰國相望,鷄狗之聲相聞, 《群書治要·微明》: 是以鄰國相望,鷄狗之音相聞, 《群書治要·胠篋》: 鄰國相望,雞犬之音相聞, 《藝文類聚·總載帝王》: 鄰國相望,雞狗之音相聞, 《意林·道德經二卷》: 鄰國相望,雞犬之聲相聞, 《太平御覽·敘皇王上》: 鄰國相望,雞狗之音相聞, 《莊子·胠篋》: 足跡接乎諸侯之境,車軌結乎千里之外, 《文子·自然》: 而足跡不接於諸侯之境,車軌不結於千里之外, 《淮南子·齊俗訓》: 而足跡不接諸侯之境,車軌不結千里之外者, 《群書治要·微明》: 而足迹不接於諸侯之境,車軌不結於千里之外, 《群書治要·胠篋》: 足迹接乎諸侯之境,車軌結乎千里之外, 《莊子·胠篋》: 車軌結乎千里之外, 《文子·自然》: 車軌不結於千里之外, 《淮南子·齊俗訓》: 車軌不結千里之外者, 《群書治要·微明》: 車軌不結於千里之外, 《群書治要·胠篋》: 車軌結乎千里之外, 《太平御覽·軌》: 軌結于千里之外, 《文子·自然》: 故亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。虛者,非無人也,各守其職也,盛者,非多人也,皆徼於未也,有餘者,非多財也,欲節事寡也,不足者,非無貨也,民鮮而費多也,故先王之法,非所作也,所因也,其禁誅,非所為也,所守也,上德之道也。 《淮南子·齊俗訓》: 故亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。虛者,非無人也,皆守其職也;盛者,非多人也,皆徼於末也;有餘者,非多財也,欲節事寡也;不足者,非無貨也,民躁而費多也。故先王之法籍,非所作也,其所因也。其禁誅,非所為也,其所守也。 《群書治要·微明》: 夫亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘,虛者非無人,各守其職也。盛者非多人,皆徼於末也。有餘者非多財,欲節事寡也。不足者非無貨,民躁而費多也。故先王之法,非所作也。所因也。其禁誅,非所為也。所守也。 《文子·自然》: 治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。 《淮南子·齊俗訓》: 治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。 《群書治要·微明》: 治國若虛,亡國若不足,存國若有餘, 《太平御覽·富下》: 治國若不足,亂國若有餘, 《文子·自然》: 各守其職也, 《文子·下德》: 各守其職, 《韓非子·外儲說左上》: 各守其職。 《淮南子·主術訓》: 各守其職, 《吳越春秋·勾踐二十一年》: 各守其職, 《群書治要·微明》: 各守其職也。 《太平御覽·屏》: 各守其職, 《文子·自然》: 有餘者,非多財也, 《淮南子·齊俗訓》: 有餘者,非多財也, 《鹽鐵論·本議》: 『貧國若有餘。』非多財也, 《群書治要·微明》: 有餘者非多財, 《文子·道原》: 故先王之法非所作也,所因也,其禁誅非所為也,所守也, 《文子·自然》: 故先王之法,非所作也,所因也,其禁誅,非所為也,所守也, 《淮南子·齊俗訓》: 故先王之法籍,非所作也,其所因也。其禁誅,非所為也,其所守也。 《群書治要·微明》: 故先王之法,非所作也。所因也。其禁誅,非所為也。所守也。