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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷三十五 -> 曾子 -> 制言 -> 1 - Parallel passages[More information]
曾子曰:夫行也者,行禮之謂也。夫禮,貴者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。賤者惠焉。此禮也。弟子毋曰:不我知也。鄙夫鄙婦,相會於墻陰,可謂密矣。明日則或揚其言者,故士執仁與義而不聞,行之未篤也。故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥,與之皆黑,是故人之相與也。譬如舟車然,相濟達也。己先則援之,彼先則推之,是故人非人不濟,馬非馬不走,土非土不高,水非水不流。弟子問於曾子曰:夫士何如則可為達矣。曾子曰:不能則學,疑則問,欲行則比賢,雖有險道修修作循行,達矣。今之弟子,病下人,不知事賢,耻不知而又不問,是以惑暗終其世而已矣。是謂窮民。
《大戴禮記·曾子制言上》: 曾子曰:「夫行也者,行禮之謂也。夫禮,貴者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,賤者惠焉。此禮也, 《群書治要·制言》: 曾子曰:夫行也者,行禮之謂也。夫禮,貴者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。賤者惠焉。此禮也。 《荀子·大略》: 夫行也者,行禮之謂也。禮也者,貴者敬焉,老者孝焉,長者弟焉,幼者慈焉,賤者惠焉。 《大戴禮記·曾子制言上》: 夫行也者,行禮之謂也。夫禮,貴者敬焉,老者孝焉,幼者慈焉,少者友焉,賤者惠焉。 《群書治要·制言》: 夫行也者,行禮之謂也。夫禮,貴者敬焉。老者孝焉。幼者慈焉。小者友焉。賤者惠焉。 《大戴禮記·曾子制言上》: 弟子!無曰不我知也,鄙夫鄙婦相會於廧陰,可謂密矣,明日則或揚其言矣;故士執仁與義而明行之,未篤故也, 《群書治要·制言》: 弟子毋曰:不我知也。鄙夫鄙婦,相會於墻陰,可謂密矣。明日則或揚其言者,故士執仁與義而不聞,行之未篤也。 《群書治要·制言》: 鄙夫鄙婦,相會於墻陰,可謂密矣。明日則或揚其言者,故士執仁與義而不聞, 《意林·曾子二卷》: 鄙夫、鄙婦,相會于牆之陰,可謂密矣!明日或有知之。故士執仁與義,莫不聞也。 《大戴禮記·曾子制言上》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,與之皆黑;是故人之相與也,譬如舟車然,相濟達也,己先則援之,彼先則推之;是故,人非人不濟,馬非馬不走,土非土不高,水非水不流。 《群書治要·制言》: 故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥,與之皆黑,是故人之相與也。譬如舟車然,相濟達也。己先則援之,彼先則推之,是故人非人不濟,馬非馬不走,土非土不高,水非水不流。 《荀子·勸學》: 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。 《說苑·談叢》: 蓬生枲中,不扶自直;白砂入泥,與之皆黑。 《大戴禮記·曾子制言上》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,與之皆黑; 《史記·三王世家》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥中,與之皆黑 《群書治要·制言》: 故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥,與之皆黑, 《藝文類聚·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥,與之皆黑。 《意林·曾子二卷》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之皆黑。 《太平御覽·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥,與之皆黑。 《荀子·勸學》: 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅, 《說苑·談叢》: 蓬生枲中,不扶自直;白砂入泥, 《大戴禮記·曾子制言上》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥, 《大戴禮記·勸學》: 蓬生麻中,不扶自直。 《論衡·率性》: 蓬生生麻間,不扶自直;白紗入緇, 《論衡·程材》: 蓬生麻間,不扶自直;白紗入緇, 《史記·三王世家》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥中, 《群書治要·制言》: 故蓬生麻中,不扶乃直,白沙在泥, 《藝文類聚·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直,白沙在泥, 《藝文類聚·麻》: 蓬生麻中,不扶自直。 《意林·曾子二卷》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅, 《太平御覽·敘交友》: 蓬生麻中,不扶自直。 《太平御覽·敘學》: 蓬生麻中,不扶自直; 《太平御覽·麻》: 蓬生麻中,不扶自直。 《太平御覽·蓬》: 蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥, 《荀子·勸學》: 白沙在涅,與之俱黑。 《說苑·談叢》: 白砂入泥,與之皆黑。 《大戴禮記·曾子制言上》: 白沙在泥,與之皆黑; 《史記·三王世家》: 白沙在泥中,與之皆黑 《群書治要·制言》: 白沙在泥,與之皆黑, 《藝文類聚·蓬》: 白沙在泥,與之皆黑。 《意林·曾子二卷》: 白沙在涅,與之皆黑。 《太平御覽·泥》: 白沙在泥,與之皆黑。 《太平御覽·沙》: 白沙在泥,與之皆黑。 《太平御覽·蓬》: 白沙在泥,與之皆黑。 《大戴禮記·曾子制言上》: 土非土不高,水非水不流。 《逸周書·文儆解》: 壤非壤不高,水非水不流。 《群書治要·制言》: 土非土不高,水非水不流。 《大戴禮記·曾子制言上》: 弟子問於曾子曰:「夫士,何如則可以為達矣?」曾子曰:「不能則學,疑則問,欲行則比賢,雖有險道,循行達矣。今之弟子,病下人不知事賢,恥不知而又不問,欲作則其知不足,是以惑闇,惑闇,終其世而已矣,是謂窮民也。」 《群書治要·制言》: 弟子問於曾子曰:夫士何如則可為達矣。曾子曰:不能則學,疑則問,欲行則比賢,雖有險道修行,達矣。今之弟子,病下人,不知事賢,耻不知而又不問,是以惑暗終其世而已矣。是謂窮民。 《韓詩外傳·卷六》: 不能則學,不知則問, 《大戴禮記·曾子制言上》: 不能則學,疑則問, 《群書治要·制言》: 不能則學,疑則問,