| | 贵言: |
范献子游于河，大夫皆存。君曰：孰知栾氏之子，大夫莫答。舟人清涓舍檝而答曰：君奚问栾氏之子为。君曰：自吾亡栾氏也。其老者未死而少者壮矣。吾是以问之。清涓曰：君善修晋国之政，内得大夫而外不失百姓，虽栾氏之子，其若君何，君若不修晋国之政，内不得大夫而外失百姓，则舟中之人，皆栾氏之子也。君曰：善哉言，明日朝，令赐舟人清涓田万亩，清涓辞。君曰：以此田也。易彼言也。子尚丧，寡人犹得也。古之贵言也若此。 |
| | 贵言: |
臣天下，一天下也。一天下者，令于天下则行，禁焉则止，桀、纣令天下而不行，禁焉而不止，故不得臣也。目之所美，心以为不义，弗敢视也。口之所甘，心以为非义，弗敢食也。耳之所乐，心以为不义，不敢听也。身之所安，心以为不义，弗敢服也。然则令于天下而行，禁焉而止者，心也。故曰：心者，身之君也。天子以天下受令于心，心不当则天下祸，诸侯以国受令于心，心不当则国亡，匹夫以身受令于心，心不当则身为戮矣。祸之始也易除，其除之，不可者避之，及其成也。欲除之不可，欲避之不可，治于神者，其事少而功多。 |
| | 贵言: |
干霄之木，始若蘖足，易去也。及其成达也。百人用斧斤，弗能偾也。熛火始起易息也。及其焚云梦，孟诸，虽以天下之役，抒江汉之水，弗能救也。夫祸之始也。犹熛火蘖足也。易止也。及其措于大事，虽孔子、墨翟之贤，弗能救也。屋焚而人救之，则知德之，年老者，使涂隙戒突，故终身无失火之患，而不知德也。入于囹圄，解于患难者，则三族德之，教之以仁义慈悌，则终身无患而莫之德，夫祸亦有突，贤者行天下而务塞之，则天下无兵患矣。而莫之知德也。故曰：圣人治于神，愚人争于神也。 |
| | 贵言: |
天地之道，莫见其所以长物而物长，莫见其所以亡物而物亡，圣人之道亦然，其兴福也。人莫之见而福兴矣。其除祸也。人莫之知而祸除矣。故曰：神人益天下以财为仁，劳天下以力为义，分天下以生为神，修先王之术，除祸难之本，使天下丈夫耕而食，妇人织而衣，皆得戴其首，父子相保，此其分万物以生，盈天下以财，不可胜计也。神也者，万物之始，万事之纪也。 |
