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天地生萬物，聖人裁之，裁物以制分，便事以立官，君臣父子，上下長幼，貴賤親疏，皆得其分曰治，愛得分曰仁，施得分曰義，慮得分曰智，動得分曰適，言得分曰信，皆得其分而後為成人。 |
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明王之治民也。事少而功立，身逸而國治，言寡而令行，事少而功多，守要也。身逸而國治，用賢也。言寡而令行，正名也。君人者，苟能正名，愚智盡情，執一以静，令名自正，令事自定，賞罰隨名，民莫不敬，周公之治天下也。酒肉不徹於前，鍾鼓不解於懸，聽樂而國治，勞無事焉。飲酒而賢舉，智無事焉。自為而民富，仁無事焉。知此道也者，衆賢為役，愚智盡情矣。 |
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明王之道易行也。勞不進一步，聽獄不後皋陶，食不損一味，富民不後虞舜，樂不損一日，用兵不後湯、武，書之不盈尺簡，南面而立，一言而國治，堯、舜復生，弗能更也。身無變而治，國無變而王，湯、武復生，弗能更也。 |
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執一之道，去智與巧，有虞之君天下也。使天下貢善，殷、周之君天下也。使天下貢才，夫至衆賢而能用之，此有虞之盛德也。三人之所廢，天下弗能興也。三人之所興，天下弗能廢也。親曰不孝，君曰不忠，友曰不信，天下弗能興也。親言其孝，君言其忠，友言其信，天下弗能廢也。夫符節合之，則是非自見，行亦有符，三者合，則行自見矣。此所以觀行也。 |
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諸治官臨衆者，上比度以觀其賢，案法以觀其罪，吏雖有邪僻，無所逃之，所以觀勝任也。羣臣之愚智，日劾於前，擇其知事者而令之謀，羣臣之所舉，日劾於前，擇其知人者而令之舉，羣臣之治亂，日劾於前，擇其勝任者而令之治，羣臣之所行，可得而察也。擇其賢者而舉之，則民競於行，勝任者治，則百官不亂，知人者舉，則賢者不隱，知事者謀，則大舉不失，聖王正言於朝，而四方治矣。是故曰：正名去僞，事成若化，以實覆名，百事皆成，夫用賢使能，不勞而治，正名覆實，不罰而威，達情見素，則是非不蔽，復本原始，則言若符節，良工之馬易御也。聖王之民易治也。其此之謂乎。 |
