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《公孙丑》 | Library Resources |
| 1 | 公孙丑: | 孟子曰：人皆有不忍人之心，言人人皆有不忍加恶于人之心也。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上，先王推不忍害人之心，以行不忍伤民之政，以是治天下，亦易于转丸于掌上也。所以谓人皆有不忍人之心者，今有乍见孺子将入于井，则皆有怵惕恻隐之心，由此观之，无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。言无此四者，当若禽兽，非人之心也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。端者，首也。人之有是四端也。犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。自贼害其性使为不善。谓其君不能者，贼其君者也。谓其君不能为善而不匡正者，贼其君使陷恶者也。 |
| 2 | 公孙丑: | 孟子曰：矢人岂不仁于函人哉。矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人，巫匠亦然，故术技不可不慎也。矢，箭也。函，铠也。作箭之人，其性非独不仁于作铠之人也。术使之然，巫欲祝活人，匠作棺，欲其早售，利在人死也。故治术不可不慎修其善者也。孟子曰：子路人告之以其过则喜，禹闻善言则拜，大舜又甚焉。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者，取诸人以为善，是与人为善也。故君子莫大乎与人为善。舜从耕于历山及陶渔，皆取人之善谋而从之。故曰：莫大乎与人为善也。 |
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