| | 威德: |
天有明，不忧人之暗也。地有财，不忧人之贫也。圣人有德，而不忧人之危也。天虽不忧人之暗也。辟户牖必取己明焉。则天无事也。地虽不忧人之贫也。伐木刈草，必取己富焉。则地无事矣。圣人虽不忧人之危也。百姓准上，而比于其下，必取己安焉。则圣人无事矣。故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也。则百姓除其害矣。圣人之有天下也。受之也。非取之也。百姓之于圣人也。养之也。非使圣人养己也。则圣人无事矣。 |
| | 威德: |
毛嫱，西施，天下之至姣也。衣之以皮𠐾，则见之者皆走。易之以玄緆，则行者皆止，由是观之，则玄緆，色之助也。姣者辞之，则色厌矣。走背跋踚穷谷，野走千里，药也。走背辞药则足废。 |
| | 威德: |
故腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所乘也。故贤而屈于不肖者，权轻也。不肖而服于贤者，位尊也。尧为匹夫，不能使其邻家，至南面而王，则令行禁止，由此观之，贤不足以服不肖，而势位足以服不肖，而势位足以屈贤矣。故无名而断者，权重也。弩弱而矰高者，乘于风也。身不肖而令行者，得助于衆也。故举重越高者，不慢于药，爱赤子者，不漫于保，绝险历远者，不慢于御，此得助则成，释助则废矣。夫三王五伯之德，参于天地，通于鬼神，周于生物者，其得助博也。 |
| | 威德: |
古者，工不兼事，士不兼官，工不兼事则事省，事省则易胜，士不兼官则职寡，职寡则易守，故士位可世，工事可常，百工之子，不学而能者，非生巧也。言有其常事也。今也国无常道，官无常法，是以国家日缪，教虽成，官不足，官不足则道理匮，道理匮则慕贤智，慕贤智则国家之政要在一人之心矣。 |
| | 威德: |
古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，理无由通，通理以为天下也。故立天子以为天下也。非立天下以为天子也。立国君以为国也。非立国以为君也。立官长以为官也。非立官以为长也。法虽不善，犹愈于无法，夫投鈎分财，投策分马，非鈎策为均也。使得美者不知所以赐，得恶者不知所以怨，此所以塞怨望使不上也。明君动事必由惠，定罪分财必由法，行德制中必由礼，故欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾规，禄不得逾位，惠不得兼官，工不得兼事，以能受事，以事受利，若是者、上无羡赏，民无羡财。 |
