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《民杂》 | Library Resources |
| 1 | 民杂: | 民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。故圣人不求备于一人也。大君者，大上也。兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能为资，尽苞而畜之，无能去取焉。夫人君之御世也。皆曲尽百姓之能，兼罗万物之分，因其长短，就而用之，使能文者为文，能武者为武，聋者使其听，盲者使其视。聋者使其听，盲者使其视，当作聋者使其视，盲者使其听故理有尽用，物无弃财。是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。大君不择其下、故足也。不择其下，则易为下矣。易为下，则下莫不容，莫不容、故多下，多下之谓大上。其下既多，故在上者大。 |
| 2 | 民杂: | 君臣之道，臣事事，言事其所事。而君无事，百官之属，各有所司。君逸乐而臣任劳，臣尽智力以善其事，而君无与焉。仰成而已，故事无不治，人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也。臣反逸矣。故曰：君人者好为善以先下，则不敢与君争为善以先君矣。君好见其善，则羣下皆淫善于君矣。上以一方之善，而施于衆方之中，求其为瞻，偏已多矣。君偏既多，而臣韬其善，则天下乱矣。 |
| 3 | 民杂: | 皆私其所知以自覆掩有过，则臣反责君，逆乱之道。夫所以置三公而列百官者，将使羣臣各进所知以康庶绩耳，若乃君显其善而臣藏其能，百事从君而出，衆端自上而下，则臣善不用，而归恶有在矣。 |
| 4 | 民杂: | 君之智、未必最贤于衆也。以未最贤而欲以善尽被下，则不赡矣。假使其贤，犹不可推一己之智以察羣下，而况不最贤。若使君之智最贤，以一君而尽赡下则劳，劳则有倦，倦则衰，衰则复反于不赡之道也。是以君自任而躬事，则臣不事事矣。言君之专荷其事，则臣下不复以事为事矣。是君臣易位也。谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君任臣而勿自躬，则臣事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察。所谓任人者逸，自任者劳也。 |
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