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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 庄子 -> 天地 -> 1 - Parallel passages[More information]
尧观乎华。华封人曰:嘻,圣人,请祝圣人,使圣人寿。尧曰:辞,使圣人富。尧曰:辞,使圣人多男子。尧曰:辞。封人曰:寿、富、多男子,人之所欲也。汝独不用,何。尧曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱,是三者,皆非所以养意意作德,故辞。封人曰:始也以汝为圣人也。今然君子也。天生烝民,必授之职,多男子而授之职,则何惧之有,物皆得所而志定。富而使分之,则何事之有,寄之天下,故无事也。圣人鹑居,无事而斯安也。而鷇食,仰物而足。鸟行而无章,率性而动,无常迹也。天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就间,虽汤、武之事,苟顺天应人,未为不间,故无为而无不为者,非不间也。千岁厌世,去而上仙,夫至人极寿命之长,任穷通之变,其生也天行,其死也物化,故云厌世而上仙。乘彼白云,至于帝乡,气之散无不至之。三患莫至,身常无殃,则何辱之有。
《庄子·天地》: 尧观乎华。华封人曰:“嘻!圣人!请祝圣人:使圣人寿。”尧曰:“辞。”“使圣人富”。尧曰:“辞。”“使圣人多男子”。尧曰:“辞。”封人曰:“寿、富、多男子,人之所欲也。女独不欲,何邪?”尧曰:“多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也,故辞。”封人曰:“始也我以女为圣人邪,今然君子也。天生万民,必授之职,多男子而授之职,则何惧之有!富而使人分之,则何事之有!夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰;天下有道则与物皆昌,天下无道则修德就闲;千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃,则何辱之有!” 《群书治要·天地》: 尧观乎华。华封人曰:嘻,圣人,请祝圣人,使圣人寿。尧曰:辞,使圣人富。尧曰:辞,使圣人多男子。尧曰:辞。封人曰:寿、富、多男子,人之所欲也。汝独不用,何。尧曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱,是三者,皆非所以养意,故辞。封人曰:始也以汝为圣人也。今然君子也。天生烝民,必授之职,多男子而授之职,则何惧之有,富而使分之,则何事之有,圣人鹑居,而鷇食,鸟行而无章,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就间,千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡,三患莫至,身常无殃,则何辱之有。 《群书治要·天地》: 天生烝民,必授之职, 《群书治要·典语》: 天生烝民,授之以君, 《庄子·天地》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰;天下有道则与物皆昌,天下无道则修德就闲;千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃, 《群书治要·天地》: 圣人鹑居,而鷇食,鸟行而无章,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就间,千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡,三患莫至,身常无殃, 《艺文类聚·云》: 夫圣人鹑居而鷇食,天下有道,与物皆昌,乘彼白云,至于帝乡。 《艺文类聚·圣》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无迹,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闲,千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡,三患莫至,身常无殃,则何辱之有。 《太平御览·云》: 夫圣人鹑居而鷇饮,鸟行而无章。天下有道,与物皆昌。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 夫圣人,鹑居而鷇食,鸟行而无章。天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃。 《庄子·天地》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无彰;天下有道则与物皆昌,天下无道则修德就闲; 《群书治要·天地》: 圣人鹑居,而鷇食,鸟行而无章,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就间, 《艺文类聚·云》: 夫圣人鹑居而鷇食,天下有道,与物皆昌, 《艺文类聚·圣》: 夫圣人鹑居而鷇食,鸟行而无迹,天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闲, 《太平御览·云》: 夫圣人鹑居而鷇饮,鸟行而无章。天下有道,与物皆昌。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 夫圣人,鹑居而鷇食,鸟行而无章。天下有道,则与物皆昌;天下无道则修德就闲。 《太平御览·叙圣》: 夫圣人鹑居而谷食,鸟行而无章。天下有道则与物皆昌,天下无道则修德就闲。