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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十七 -> 庄子 -> 天道 -> 4 - Parallel passages[More information]
末学者,古之人有之,而非所以先也。所先者本也。君先而臣从,长先而少从,男先而女从,夫尊卑先后,天地之行也。故圣人取象焉。言此先后虽是人事,然皆在至理中来,非圣人之所作也。天尊地卑,神明之位也。春夏秋冬,四时之序也。万物化作,盛衰之杀,变化之流也。夫天地至神也。而有尊卑先后之序,而况人道乎。明夫尊卑先后之序固有,物之所不能无也。宗庙尚亲,朝廷尚尊,乡党尚齿,行事尚贤,大道之序也。言非但人伦之所尚也。愚智处宜,贵贱履位,官各当其才也。必分其能,无相易业。必由其名,名当其实,故由名而实不滥也。以此事上,以此畜下,以此治物,以此修身,智谋不用,必归其天,此之谓太平,治之至也。礼法数度,刑名比详,古之人有之,此下之所以事上,非上之所以畜下也。寄此事于羣下,斯乃畜下者也。
《庄子·天道》: 末学者,古人有之,而非所以先也。 《群书治要·天道》: 末学者,古之人有之,而非所以先也。 《庄子·天道》: 古人有之,而非所以先也。 《庄子·天道》: 古人有之,而非所以先也。 《群书治要·天道》: 古之人有之,而非所以先也。 《庄子·天道》: 兄先而弟从,长先而少从,男先而女从,夫先而妇从。夫尊卑先后,天地之行也,故圣人取象焉。天尊地卑,神明之位也;春夏先,秋冬后,四时之序也。万物化作,萌区有状,盛衰之杀,变化之流也。夫天地至神,而有尊卑先后之序,而况人道乎!宗庙尚亲,朝廷尚尊,乡党尚齿,行事尚贤,大道之序也。 《群书治要·天道》: 君先而臣从,长先而少从,男先而女从,夫尊卑先后,天地之行也。故圣人取象焉。天尊地卑,神明之位也。春夏秋冬,四时之序也。万物化作,盛衰之杀,变化之流也。夫天地至神也。而有尊卑先后之序,而况人道乎。宗庙尚亲,朝廷尚尊,乡党尚齿,行事尚贤,大道之序也。 《礼记·乐记》: 天尊地卑,君臣定矣。 《庄子·天道》: 天尊地卑,神明之位也; 《史记·乐书》: 天尊地卑,君臣定矣。 《后汉书·左周黄列传》: 天尊地卑,乾坤以定 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《后汉书·礼仪下》: 天尊地卑,君庄臣恭。 《周易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·周易》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《群书治要·天道》: 天尊地卑,神明之位也。 《太平御览·天部上》: 天尊地卑,乾坤定矣。 《庄子·天道》: 春夏先,秋冬后,四时之序也。万物化作,萌区有状,盛衰之杀,变化之流也。 《群书治要·天道》: 春夏秋冬,四时之序也。万物化作,盛衰之杀,变化之流也。 《太平御览·春中》: 春夏先,秋冬后,四时之序也。万物化而萌,区有壮,盛衰之杀,变化之流也。 《春秋繁露·为人者天》: 必有春夏秋冬。 《韩诗外传·卷五》: 春夏秋冬, 《白虎通德论·四时》: 春夏秋冬。 《孔子家语·五帝德》: 春夏秋冬, 《孔子家语·问玉》: 春夏秋冬, 《庄子·天道》: 春夏先,秋冬后, 《逸周书·周月解》: 岁有春夏秋冬, 《黄帝内经·诊要经终论》: 春夏秋冬, 《黄帝内经·至真要大论》: 春夏秋冬, 《群书治要·天道》: 春夏秋冬, 《太平御览·天部上》: 春夏秋冬, 《太平御览·四时》: 岁者春夏秋冬, 《太平御览·春上》: 春夏秋冬, 《太平御览·春中》: 春夏先,秋冬后, 《太平御览·赏赐》: 春夏秋冬, 《庄子·天道》: 贵贱履位,仁贤不肖袭情,必分其能,必由其名。以此事上,以此畜下,以此治物,以此修身,知谋不用,必归其天,此之谓太平,治之至也。 《群书治要·天道》: 贵贱履位,必分其能,必由其名,以此事上,以此畜下,以此治物,以此修身,智谋不用,必归其天,此之谓太平,治之至也。 《庄子·天道》: 礼法度数,形名比详,古人有之,此下之所以事上,非上之所以畜下也。 《群书治要·天道》: 礼法数度,刑名比详,古之人有之,此下之所以事上,非上之所以畜下也。 《庄子·天道》: 礼法度数,形名比详, 《庄子·天道》: 礼法度数,形名比详, 《群书治要·天道》: 礼法数度,刑名比详, 《群书治要·天道》: 礼法数度,刑名比详, 《太平御览·叙刑下》: 礼法度数,刑名比详,