兵之所自來者上矣。自，從也。上，久也。家無怒笞，則竪子嬰兒之有過也立見，國無刑罰，則百姓之相侵也立見，天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見，故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。巧者以治，拙者以亂。故古之聖王，有義兵而無偃兵，夫有以食食作饐死者，欲禁天下之食，悖矣。有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖矣。有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖矣。兵之不可偃也。譬之若水火然，水以療渴，火以熟食，不可乏也。兵以除亂，亦不可偃。善用之則為福，不能用之則為禍，能者養之取福，不能者敗以取禍也。善用藥者亦然，得良藥則活人，得惡藥則殺人，義兵之為天下良藥也亦大矣。義兵除天下之凶殘，解百姓之倒懸，故方之於良藥。故兵誠義以誅暴君而振苦民，民之悅之也。若孝子之見慈親也。若飢者之見美食也。民之號呼而走之，走，歸。若强弩之射於深谿也。義兵至，鄰國之民，歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋衆，兵不接刃，而民服若化。若，順。