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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十 -> 新語 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
夫長於變者,不可窮以詐,通於道者,不可驚以怪,審於辭者,不可惑以言,遠遠當作達於義者,不可動以利,是以君子博思而廣聽,進退順法,動作合度,聞見欲衆,而采擇欲謹,學問欲博,而行己欲敦,見邪而知其直,見華而知其實,目不淫於炫耀之色,耳不亂於阿諛之辭,雖利之以齊,魯之富,而志不移,談之以王喬,赤松之壽,而行不易,然後能壹其道而定其操,致其事而立其功也。凡人則不然,目放於富貴之榮,耳亂於不死之道,故多弃其所長,而求其所短,不得其所無,而失其所有,是以吳王夫差知艾陵之可以取勝,而不知木雋李之可以破亡也。故事或見可利可利之可作一而喪萬機,取壹福而致百禍,聖人因變而立功,由異而致太平,堯,舜承蚩尤之失而思欽明之道,君子見惡於外,則知變於內矣。今之為君者則不然,治不以五帝之術,則曰今之世不可以道治也。為臣者不師稷契,則曰今之民不可以仁義正也。為子者不執曾閔之質,朝夕不休,而曰家人不和也。學者不操回賜之精,晝夜不懈,而曰世所不行也。自人君至於庶人,未有不法聖道而師賢者也。易曰:豐其屋蔀其家,窺其户閴其無人,無人者,非無人也。言無聖賢以治之也。故仁者在位,而仁人來,義者在朝,而義士至,是以墨子之門多勇士,仲尼之門多道德,文王之朝多賢良,秦王之庭多不詳,故善者必有所主主作因而至,惡者必有所因而來,夫善惡不空作,禍福不濫生,唯心之所向,志之所行而已矣。
《淮南子·脩務訓》: 通於物者,不可驚以怪;喻於道者,不可動以奇; 《群書治要·新語》: 通於道者,不可驚以怪,審於辭者,不可惑以言,遠於義者,不可動以利, 《淮南子·脩務訓》: 不可驚以怪; 《淮南子·要略》: 不可驚以怪者也。 《群書治要·新語》: 不可驚以怪, 《抱朴子·名實》: 而不可動以利。 《群書治要·新語》: 不可動以利, 《國語·楚語下》: 目不淫于色, 《群書治要·新語》: 目不淫於炫耀之色, 《世說新語·尤悔》: 晝夜不懈。 《群書治要·新語》: 晝夜不懈, 《太平廣記·費崇先》: 晝夜不懈。 《淮南子·脩務訓》: 自人君公卿至於庶人, 《群書治要·新語》: 自人君至於庶人, 《論衡·藝增》: 「豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人也。」非其無人也,無賢人也。 《淮南子·泰族訓》: 「豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人。」無人者,非無眾庶也,言無聖人以統理之也。 《群書治要·新語》: 易曰:豐其屋蔀其家,窺其户閴其無人,無人者,非無人也。言無聖賢以治之也。 《論衡·藝增》: 豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人也。 《淮南子·泰族訓》: 豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人。 《周易·䷶豐》: 豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人, 《周易·豐》: 豐其屋,天際翔也。闚其戶,闃其无人, 《京氏易傳·䷶豐》: 「豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其無人, 《三國志·楊阜傳》: 易曰:『豐其屋,蔀其家,闚其戶,閴其無人。』 《群書治要·新語》: 易曰:豐其屋蔀其家,窺其户閴其無人, 《太平御覽·屋》: 豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人。 《太平御覽·戶》: 窺其戶,闃其無人。