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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十 -> 賈子 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:王安得此疾也。王曰:我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪,是法廢而威不立也。譴而行其誅,則脆嘗脆嘗本書作庖宰監食者法皆當死,心又不忍也。故吾恐蛭之見也。因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。
《新序·雜事四》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:「王安得此疾也?」王曰:「我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪乎?是法廢而威不立也,非所以使國聞也;譴而行其誅乎?則庖宰食監法皆當死,心又不忍也,故吾恐蛭之見也,因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈,天之視聽,不可不察也。 《論衡·福虛》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹問:「王安得此疾也?」王曰:「我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪乎?是廢法而威不立也,非所以使國人聞之也。譴而行誅乎?則庖廚監食者,法皆當死,心又不忍也。吾恐左右見之也,因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。故天之親德也,可謂不察乎? 《群書治要·賈子》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:王安得此疾也。王曰:我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪,是法廢而威不立也。譴而行其誅,則脆嘗監食者法皆當死,心又不忍也。故吾恐蛭之見也。因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 楚惠王食寒菹而得蛭,因遂吞之,腹有病,而不能食之。令尹入,問曰:「王安得此疾?」王曰:「我食寒菹而得蛭,念譴之而不得其罪乎,是法廢而威不立,非所以使國聞也;譴而行其誅乎,則庖宰監者皆當死,心又弗忍也。故吾恐蛭之見也,因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親,惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:「王安得此疾也?」王曰:「我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪乎?是法廢而威不立也,非所以使國聞也;譴而行其誅乎?則庖宰食監法皆當死,心又不忍也,故吾恐蛭之見也,因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」 《論衡·福虛》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹問:「王安得此疾也?」王曰:「我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪乎?是廢法而威不立也,非所以使國人聞之也。譴而行誅乎?則庖廚監食者,法皆當死,心又不忍也。吾恐左右見之也,因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」 《群書治要·賈子》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:王安得此疾也。王曰:我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪,是法廢而威不立也。譴而行其誅,則脆嘗監食者法皆當死,心又不忍也。故吾恐蛭之見也。因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷, 《太平御覽·菹》: 賈誼《新書》曰:楚惠王食寒菹而得蛭,因遂吞之,腹有病,而不能食之。令尹入,問曰:「王安得此疾?」王曰:「我食寒菹而得蛭,念譴之而不得其罪乎,是法廢而威不立,非所以使國聞也;譴而行其誅乎,則庖宰監者皆當死,心又弗忍也。故吾恐蛭之見也,因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親,惟德是輔。王有仁德, 《太平御覽·水蛭》: 楚惠王食寒菹而得蛭。因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問疾,王曰:「吾食菹而得蛭。不行其罪,是法廢而威不立;譴而誅,恐監食皆死。遂吞之。」令尹曰:「天道無親,惟德是輔。王有仁德,病不為傷。」 《新書·春秋》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:「王安得此疾?」王曰:「我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪乎,是法廢而威不立也;譴而行其誅,則庖宰監食者法皆當死,心又弗忍也。故吾恐蛭之見也,遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞 《新序·雜事四》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:「王安得此疾也?」王曰:「我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪乎?是法廢而威不立也,非所以使國聞也;譴而行其誅乎?則庖宰食監法皆當死,心又不忍也,故吾恐蛭之見也,因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親, 《論衡·福虛》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹問:「王安得此疾也?」王曰:「我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪乎?是廢法而威不立也,非所以使國人聞之也。譴而行誅乎?則庖廚監食者,法皆當死,心又不忍也。吾恐左右見之也,因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親, 《群書治要·賈子》: 楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問曰:王安得此疾也。王曰:我食寒葅而得蛭,念譴之而不行其罪,是法廢而威不立也。譴而行其誅,則脆嘗監食者法皆當死,心又不忍也。故吾恐蛭之見也。因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親, 《太平御覽·菹》: 楚惠王食寒菹而得蛭,因遂吞之,腹有病,而不能食之。令尹入,問曰:「王安得此疾?」王曰:「我食寒菹而得蛭,念譴之而不得其罪乎,是法廢而威不立,非所以使國聞也;譴而行其誅乎,則庖宰監者皆當死,心又弗忍也。故吾恐蛭之見也,因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞: 《太平御覽·水蛭》: 楚惠王食寒菹而得蛭。因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入問疾,王曰:「吾食菹而得蛭。不行其罪,是法廢而威不立;譴而誅,恐監食皆死。遂吞之。」令尹曰:「天道無親, 《新書·春秋》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《新序·雜事四》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《論衡·福虛》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《群書治要·賈子》: 楚惠王食寒葅而得蛭, 《太平御覽·陰德》: 楚惠王食寒菹得水蛭。 《太平御覽·心痛》: 楚惠王食寒菹,中有水蛭。 《太平御覽·菹》: 賈誼《新書》曰:楚惠王食寒菹而得蛭, 《太平御覽·水蛭》: 楚惠王食寒菹而得蛭。 《新書·春秋》: 則庖宰監食者法皆當死, 《新序·雜事四》: 則庖宰食監法皆當死, 《論衡·福虛》: 則庖廚監食者,法皆當死, 《論衡·福虛》: 庖廚監食皆當伏法, 《群書治要·賈子》: 則脆嘗監食者法皆當死, 《太平御覽·菹》: 則庖宰監者皆當死, 《新書·春秋》: 心又弗忍也。 《新序·雜事四》: 心又不忍也, 《論衡·福虛》: 心又不忍也。 《吳越春秋·勾踐二十一年》: 吾心又不忍, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 心又不忍, 《群書治要·賈子》: 心又不忍也。 《太平御覽·葬送一》: 心又不忍。 《太平御覽·菹》: 心又弗忍也。 《新序·雜事四》: 因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 乃吞之。令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親,惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親,惟德是輔。 《論衡·福虛》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,唯德是輔。 《群書治要·賈子》: 因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親,唯德是輔, 《太平御覽·陰德》: 乃吞之。令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親,惟德是輔。」 《太平御覽·菹》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親,惟德是輔。 《太平御覽·水蛭》: 遂吞之。」令尹曰:「天道無親,惟德是輔。 《新書·春秋》: 遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞 《新序·雜事四》: 因遂吞之?」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞大道無親, 《論衡·福虛》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親, 《群書治要·賈子》: 因遂吞之。令尹避席再拜而賀曰:臣聞天道無親, 《太平御覽·陰德》: 乃吞之。令尹避席再拜而賀曰:「臣聞天道無親, 《太平御覽·菹》: 因遂吞之。」令尹避席再拜而賀曰:「臣聞:天道無親, 《太平御覽·水蛭》: 遂吞之。」令尹曰:「天道無親, 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是昔也,惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 「臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 「臣聞天道無親,惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《新序·雜事四》: 臣聞大道無親,惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《論衡·福虛》: 臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。 《文子·符言》: 天道無親,唯德是與, 《淮南子·詮言訓》: 天道無親,唯德是與。 《春秋左傳·僖公五年》: 「皇天無親,惟德是輔」, 《國語·晉語六》: 吾聞之,『天道無親,唯德是授。』 《列女傳·孫叔敖母》: 皇天無親,惟德是輔。 《尚書·蔡仲之命》: 皇天無親,惟德是輔。 《三國志·高堂隆傳》: 夫皇天無親,惟德是輔。 《群書治要·尚書》: 皇天無親,惟德是輔, 《群書治要·傳》: 夫皇天無親,唯德是輔, 《群書治要·賈子》: 臣聞天道無親,唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷, 《太平御覽·天部上》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·道德》: 皇天無親,惟德是輔。 《太平御覽·陰德》: 臣聞天道無親,惟德是輔。 《太平御覽·菹》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德, 《太平御覽·水蛭》: 天道無親,惟德是輔。王有仁德,病不為傷。 《新書·春秋》: 皇天無親,惟德是輔。』王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是昔也,惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。故天之視聽,不可謂不察。 《新序·雜事四》: 惟德是輔。君有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈,天之視聽,不可不察也。 《論衡·福虛》: 「臣聞天道無親,唯德是輔。王有仁德,天之所奉也,病不為傷。」是夕也,惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。故天之親德也,可謂不察乎? 《群書治要·賈子》: 唯德是輔,王有仁德,天之所奉也。病不為傷,是昔也。惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 惟德是輔。」是夜,惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·菹》: 惟德是輔。王有仁德,天之所奉也。」是昔也,惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。 《新書·春秋》: 是昔也,惠王之後而蛭出, 《新序·雜事四》: 是夕也,惠王之後蛭出, 《論衡·福虛》: 是夕也,惠王之後而蛭出, 《群書治要·賈子》: 是昔也。惠王之後而蛭出, 《太平御覽·陰德》: 是夜,惠王之後溷而蛭出, 《太平御覽·心痛》: 是夜,惠王咳而蛭出, 《太平御覽·菹》: 是昔也,惠王之後而蛭出, 《新書·春秋》: 惠王之後而蛭出,故其久病心腹之積皆愈。 《新序·雜事四》: 惠王之後蛭出,故其久病心腹之積皆愈, 《論衡·福虛》: 惠王之後而蛭出,及久患心腹之積皆愈。 《群書治要·賈子》: 惠王之後而蛭出,心腹之積皆愈。 《太平御覽·陰德》: 惠王之後溷而蛭出,其久病心腸之積皆愈。 《太平御覽·心痛》: 惠王咳而蛭出,心腹之病皆除。 《太平御覽·菹》: 惠王之後而蛭出,其夕,病心腹之積皆愈。