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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十一 -> 淮南子 -> 本經 -> 2 - Parallel passages[More information]
古者上求薄而民用給,君施其德,臣盡其力,父行其慈,子竭其孝,各致其愛,而無憾恨其間矣。夫三年之喪,非强引而致之也。聽樂不樂,食旨不甘,思慕之心未能弛,晚世風流俗敗,嗜欲多而禮義廢,君臣相欺,父子相疑,怨尤充胷,思心盡亡,被衰戴絰,戲笑其中,雖致之三年,失喪之本矣。古者天子一畿,千里為畿。諸侯一同,百里為同也。各守其分地,不得相侵,有不行王道,暴虐萬民,亂政犯禁者,乃舉兵而伐之,戮其君,易其黨,卜其子孫以代之,天子不滅同姓,諸侯不滅國,自古之正也。本注作天子不滅國,諸侯不滅姓,自古之政也晚世務廣地侵壤,并兼無已,舉不義之兵而伐無罪之國,殺不辜之民,而絕先聖之後,大國出攻,小國城守,驅人之馬牛,繫人之子女,毁人之宗廟,徙人之重寶,流血千里,暴駭滿野,以贍貪主之欲,非兵之所為主也。故兵者所以討暴也。非所以為暴也。樂者所以致和也。非所以為淫也。喪者所以盡哀也。非所以為僞也。故事親有道矣。而愛為務,朝廷有容矣。而敬為上,處喪有禮矣。而哀為主,用兵有術矣。而義為本,本立而道行,本傷而道廢矣。
《淮南子·本經訓》: 古者上求薄而民用給,君施其德,臣盡其忠,父行其慈,子竭其孝,各致其愛而無憾恨其間。夫三年之喪,非強而致之,聽樂不樂,食旨不甘,思慕之心,未能絕也。晚世風流俗敗,嗜欲多,禮義廢,君臣相欺,父子相疑,怨尤充胸,思心盡亡,被衰戴絰,戲笑其中,雖致之三年,失喪之本也。 《群書治要·本經》: 古者上求薄而民用給,君施其德,臣盡其力,父行其慈,子竭其孝,各致其愛,而無憾恨其間矣。夫三年之喪,非强引而致之也。聽樂不樂,食旨不甘,思慕之心未能弛,晚世風流俗敗,嗜欲多而禮義廢,君臣相欺,父子相疑,怨尤充胷,思心盡亡,被衰戴絰,戲笑其中,雖致之三年,失喪之本矣。 《吳越春秋·勾踐二十一年》: 臣盡其力。 《群書治要·本經》: 臣盡其力, 《孝經·喪親》: 聞樂不樂,食旨不甘, 《淮南子·本經訓》: 聽樂不樂,食旨不甘, 《群書治要·本經》: 聽樂不樂,食旨不甘, 《論語·陽貨》: 食旨不甘, 《孝經·喪親》: 食旨不甘, 《淮南子·本經訓》: 食旨不甘, 《史記·仲尼弟子列傳》: 食旨不甘, 《後漢書·逸民列傳》: 夫食旨不甘, 《群書治要·本經》: 食旨不甘, 《太平御覽·逸民二》: 若食旨不甘, 《太平御覽·喪紀下》: 食旨不甘, 《淮南子·本經訓》: 古者天子一畿,諸侯一同,各守其分,不得相侵,有不行王道者,暴虐萬民,爭地侵壤,亂政犯禁,召之不至,令之不行,禁之不止,誨之不變,乃舉兵而伐之,戮其君,易其党,封其墓,類其社,卜其子孫以代之。晚世務廣地侵壤,並兼無已,舉不義之兵,伐無罪之國,殺不辜之民,絕先聖之後,大國出攻,小國城守,驅人之牛馬,傒人之子女,毀人之宗廟,遷人之重寶,血流千里,暴骸滿野,以澹貪主之欲,非兵之所為生也。 《群書治要·本經》: 古者天子一畿,諸侯一同,各守其分地,不得相侵,有不行王道,暴虐萬民,亂政犯禁者,乃舉兵而伐之,戮其君,易其黨,卜其子孫以代之,晚世務廣地侵壤,并兼無已,舉不義之兵而伐無罪之國,殺不辜之民,而絕先聖之後,大國出攻,小國城守,驅人之馬牛,繫人之子女,毁人之宗廟,徙人之重寶,流血千里,暴駭滿野,以贍貪主之欲,非兵之所為主也。 《淮南子·本經訓》: 暴虐萬民, 《淮南子·人閒訓》: 暴虐萬民。 《呂氏春秋·古樂》: 暴虐萬民, 《群書治要·本經》: 暴虐萬民, 《說苑·反質》: 舉兵而伐之, 《韓非子·十過》: 舉兵而伐之, 《韓非子·五蠹》: 舉兵伐徐,遂滅之。 《淮南子·本經訓》: 乃舉兵而伐之, 《淮南子·人閒訓》: 乃舉兵而伐徐,遂滅之。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 因舉兵而伐之。 《戰國策·范睢至秦》: 舉兵而伐之, 《戰國策·范睢至秦》: 舉兵而伐之。 《戰國策·張儀事秦惠王》: 必舉兵而伐之。 《群書治要·本經》: 乃舉兵而伐之, 《太平御覽·琴中》: 舉兵而伐之, 《春秋繁露·王道》: 並兼無已。 《淮南子·本經訓》: 並兼無已, 《群書治要·本經》: 并兼無已, 《文子·上義》: 流血千里,暴骸滿野, 《淮南子·本經訓》: 血流千里,暴骸滿野, 《淮南子·兵略訓》: 流血千里,暴骸盈場, 《群書治要·上義》: 流血千里,暴骸盈野, 《群書治要·本經》: 流血千里,暴駭滿野, 《說苑·奉使》: 流血千里。 《論衡·非韓》: 流血千里。 《鶡冠子·武靈王》: 流血千里, 《文子·上義》: 流血千里, 《淮南子·兵略訓》: 流血千里, 《越絕書·外傳記寶劍》: 流血千里, 《戰國策·秦王使人謂安陵君》: 流血千里。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 流血千里。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 流血千里。 《群書治要·上義》: 流血千里, 《群書治要·本經》: 流血千里, 《藝文類聚·劍》: 流血千里, 《藝文類聚·匕首》: 流血千里。 《太平御覽·劍中》: 流血千里, 《太平御覽·匕首》: 流血千里。 《太平御覽·勇五》: 流血千里。 《太平御覽·怒》: 流血千里。 《太平御覽·御制上》: 流血千里, 《太平御覽·奉使下》: 流血千里! 《淮南子·本經訓》: 故兵者,所以討暴,非所以為暴也;樂者,所以致和,非所以為淫也;喪者,所以盡哀,非所以為偽也。故事親有道矣,而愛為務;朝廷有容矣,而敬為上;處喪有禮矣,而哀為主;用兵有術矣,而義為本。本立而道行,本傷而道廢。 《群書治要·本經》: 故兵者所以討暴也。非所以為暴也。樂者所以致和也。非所以為淫也。喪者所以盡哀也。非所以為僞也。故事親有道矣。而愛為務,朝廷有容矣。而敬為上,處喪有禮矣。而哀為主,用兵有術矣。而義為本,本立而道行,本傷而道廢矣。 《說苑·建本》: 處喪有禮矣,而哀為本;戰陣有隊矣,而勇為本; 《孔子家語·六本》: 喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本; 《墨子·修身》: 喪雖有禮,而哀為本焉。士雖有學,而行為本焉。 《淮南子·本經訓》: 處喪有禮矣,而哀為主;用兵有術矣,而義為本。 《群書治要·六本》: 喪紀有禮矣。而哀為本,戰陣有列矣。而勇為本, 《群書治要·本經》: 處喪有禮矣。而哀為主,用兵有術矣。而義為本, 《禮記·問喪》: 喪禮唯哀為主矣。 《說苑·建本》: 處喪有禮矣,而哀為本; 《孔子家語·六本》: 喪紀有禮矣,而哀為本; 《墨子·修身》: 喪雖有禮,而哀為本焉。 《淮南子·本經訓》: 處喪有禮矣,而哀為主; 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 喪雖有禮,哀為主矣。 《群書治要·六本》: 喪紀有禮矣。而哀為本, 《群書治要·本經》: 處喪有禮矣。而哀為主, 《意林·墨子十六卷》: 喪雖有禮,哀為本焉。