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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十一 -> 淮南子 -> 齊俗 -> 9 - Parallel passages[More information]
治國之道,上無苟令,官無煩治,士無僞行,工無淫巧,其事任而不擾,其器完而不飾,亂世則不然,為行者相揚以高,揚,舉。為禮者相矜以僞,車輿極於雕琢,器用遽遽或作逐於刻鏤,求貨者争難得以為寶,調文者遽遽作處於煩繞繞作撓以為慧,争為詭辯,久稽而不决,無益於治,工為奇器,歷歲而後成,不周於用。故神農之法曰:丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者,故身自耕,妻親織以為天下先。
《文子·上義》: 為國之道,上無苛令,官無煩治,士無偽行,工無淫巧,其事任而不擾,其器完而不飾。亂世即不然,為行者相揭以高,為禮者相矜以偽,車輿極於雕琢,器用遂於刻鏤,求貨者爭難得以為寶,詆文者逐煩撓以為急,事為詭辯,久稽而不決,無益於治,有益於亂,工為奇器,歷歲而後成,不周於用。故神農之法曰:丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者,婦人當年不織,天下有受其寒者。故身親耕,妻親織,以為天下先, 《淮南子·齊俗訓》: 治國之道,上無苛令,官無煩治,士無偽行,工無淫巧,其事經而不擾,其器完而不飾。亂世則不然,為行者相揭以高,為禮者相矜以偽,車輿極於雕琢,器用逐於刻鏤。求貨者爭難得以為寶,詆文者處煩撓以為慧,爭為佹辯,久稽而不訣,無益於治。工為奇器,曆歲而後成,不周於用。故神農之法曰:「丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者;婦人當年而不織,天下有受其寒者。」故身自耕,妻親織,以為天下先。 《群書治要·齊俗》: 治國之道,上無苟令,官無煩治,士無僞行,工無淫巧,其事任而不擾,其器完而不飾,亂世則不然,為行者相揚以高,為禮者相矜以僞,車輿極於雕琢,器用遽於刻鏤,求貨者争難得以為寶,調文者遽於煩繞以為慧,争為詭辯,久稽而不决,無益於治,工為奇器,歷歲而後成,不周於用。故神農之法曰:丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者,故身自耕,妻親織以為天下先。 《荀子·君子》: 亂世則不然: 《韓非子·問辯》: 亂世則不然, 《淮南子·齊俗訓》: 亂世則不然, 《群書治要·齊俗》: 亂世則不然, 《論衡·案書》: 無益於治。 《文子·上義》: 無益於治, 《韓非子·顯學》: 無益於治, 《淮南子·齊俗訓》: 無益於治。 《史記·禮書》: 無益於治, 《鹽鐵論·憂邊》: 無益於治。 《群書治要·齊俗》: 無益於治, 《藝文類聚·善政》: 無益於治, 《文子·上義》: 故神農之法曰:丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者, 《淮南子·齊俗訓》: 故神農之法曰:「丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者; 《群書治要·齊俗》: 故神農之法曰:丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者, 《太平御覽·餓》: 神農之法:丈夫丁壯不耕,天下有受其餓者。 《新書·無蓄》: 一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者;一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者,婦人當年不織,天下有受其寒者。 《管子·揆度》: 一農不耕,民有為之飢者,一女不織,民有為之寒者。 《管子·輕重甲》: 農不耕,民或為之飢。一女不織,民或為之寒; 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者;婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢;一女不桑,有受其寒。 《漢書·食貨志上》: 一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 一夫不耕。或受之飢。一女不織。或受之寒。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢;一婦不織,天下受其寒。 《三國志·高柔傳》: 一夫不耕,或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑,一婦不織,有受其寒; 《三國志·華覈傳》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·志》: 一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒, 《群書治要·吳志下》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《意林·管子十八卷》: 一農不耕,民有飢者;一女不織,民有寒者。 《太平御覽·農》: 一農不耕,民有饑者;一女不織,民有寒者。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者; 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者, 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者; 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 故一夫不耕,必有受其飢者。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢; 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者, 《太平御覽·餓》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其餓者。 《文子·上義》: 天下有受其飢者,婦人當年不織,天下有受其寒者。故身親耕,妻親織, 《淮南子·齊俗訓》: 天下有受其饑者;婦人當年而不織,天下有受其寒者。」故身自耕,妻親織, 《呂氏春秋·愛類》: 則天下或受其饑矣;女有當年而不績者,則天下或受其寒矣。」故身親耕,妻親績, 《群書治要·齊俗》: 天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者,故身自耕,妻親織以為天下先。 《藝文類聚·炎帝神農氏》: 則天下或受其飢矣。女有當年不績者,則天下或受其寒矣。故夫親耕,妻親績。 《太平御覽·炎帝神農氏》: 則天下或受其饑矣;女有當年不績者,則天下或受其寒矣,故夫親耕,妻親績。 《潛夫論·愛日》: 則天下獨有受其飢者矣, 《文子·上義》: 天下有受其飢者, 《群書治要·齊俗》: 天下有受其飢者, 《潛夫論·浮侈》: 一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 婦人當年不織,天下有受其寒者。 《淮南子·齊俗訓》: 婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一婦不織,天下受其寒。 《三國志·孫休傳》: 一婦不織,有受其寒; 《群書治要·齊俗》: 婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《太平御覽·寒》: 婦人當年不織,天下有受其寒者。