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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十一 -> 淮南子 -> 詮言 -> 2 - Parallel passages[More information]
聖人守其所以有,不求其所未得,求其所未得,則所有者亡矣。修其所有,則所欲者至矣。故用兵者,先為不可勝,以待敵之可勝也。治國者,先為不可奪也。以待敵之可奪也。舜修之歷山,而海內從,文王修之岐周,而天下移,使舜趍天下之利,而忘修己之道,身猶弗能保,何尺地之有乎。故福莫大無禍,利莫美不喪,動之為物,不損則益,動,有為也。不成則毁,不利則病,皆險也。險,言危難不可行。道之者危。
《淮南子·詮言訓》: 聖人守其所以有,不求其所未得。求其所無,則所有者亡矣;修其所有,則所欲者至。故用兵者,先為不可勝,以待敵之可勝也;治國者,先為不可奪,待敵之可奪也。舜修之曆山,而海內從化;文王修之岐周,而天下移風。使舜趨天下之利,而忘修己之道,身猶弗能保,何尺地之有! 《群書治要·詮言》: 聖人守其所以有,不求其所未得,求其所未得,則所有者亡矣。修其所有,則所欲者至矣。故用兵者,先為不可勝,以待敵之可勝也。治國者,先為不可奪也。以待敵之可奪也。舜修之歷山,而海內從,文王修之岐周,而天下移,使舜趍天下之利,而忘修己之道,身猶弗能保,何尺地之有乎。 《文子·符言》: 道者守其所已有,不求其所以未有,求其所未得即所有者亡,脩其所已有即所欲者至。 《淮南子·詮言訓》: 聖人守其所以有,不求其所未得。求其所無,則所有者亡矣;修其所有,則所欲者至。 《群書治要·詮言》: 聖人守其所以有,不求其所未得,求其所未得,則所有者亡矣。修其所有,則所欲者至矣。 《淮南子·詮言訓》: 不求其所未得。 《淮南子·詮言訓》: 而求其所未得也。 《群書治要·詮言》: 求其所未得, 《群書治要·詮言》: 不求其所未得, 《孫子兵法·軍形》: 先為不可勝,以待敵之可勝, 《淮南子·詮言訓》: 故用兵者,先為不可勝,以待敵之可勝也; 《淮南子·詮言訓》: 先為不可奪,待敵之可奪也。 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 故先為不可勝,以待敵之可勝。 《後漢書·皇甫嵩朱雋列傳》: 是以先為不可勝,以待敵之可勝。 《群書治要·詮言》: 故用兵者,先為不可勝,以待敵之可勝也。 《群書治要·詮言》: 先為不可奪也。以待敵之可奪也。 《太平御覽·機略三》: 是以先為不可勝,以待敵之可勝。 《太平御覽·拒守上》: 先為不可勝,以待敵之可勝, 《太平御覽·拒守上》: 是以先為不可勝,以待敵之可勝。 《太平御覽·勝》: 故戰者能為不可勝,不能使敵之必可勝也。 《太平御覽·勝》: 先為不可勝,以待敵之可勝。 《文子·上禮》: 以奇用兵。先為不可勝之政, 《孫子兵法·軍形》: 先為不可勝, 《淮南子·詮言訓》: 故用兵者,先為不可勝, 《淮南子·兵略訓》: 先為不可勝, 《漢書·趙充國辛慶忌傳》: 故先為不可勝, 《後漢書·皇甫嵩朱雋列傳》: 是以先為不可勝, 《三國志·徐晃傳》: 先為不可勝, 《群書治要·詮言》: 故用兵者,先為不可勝, 《太平御覽·機略三》: 是以先為不可勝, 《太平御覽·拒守上》: 先為不可勝, 《太平御覽·拒守上》: 是以先為不可勝, 《太平御覽·勝》: 先為不可勝, 《淮南子·詮言訓》: 福莫大無禍,利莫美不喪。動之為物,不損則益,不成則毀,不利則病,皆險,道之者危。 《群書治要·詮言》: 故福莫大無禍,利莫美不喪,動之為物,不損則益,不成則毁,不利則病,皆險也。道之者危。 《文子·符言》: 故福莫大於無禍,利莫大於不喪。 《群書治要·詮言》: 故福莫大無禍,利莫美不喪,